ΚΟΜΑΝΤΟΡΣΚΙ ΑΛΕΟΥΤΣ

Μέχρι το 1825, δεν υπήρχε μόνιμος πληθυσμός στα νησιά των Διοικητών. Στο νησί Bering και στο Medny Island, η Ρωσοαμερικανική Εταιρεία (R.A.K.) εισήγαγε παρτίδες αντικατάστασης Ρώσων βιομηχάνων (ανθρακωρύχοι) για την εξόρυξη γούνας από θαλάσσιες γάτες και κάστορες (θαλάσσιες ενυδρίδες). Το πρώτο artel προσγειώθηκε στο νησί Medny το 1805 και αποτελούνταν από 13 άτομα. Αυτή η ομάδα των θαλάσσιων κυνηγών έμεινε στα νησιά για πολύ καιρό. Εισήχθησαν και άλλα αρτέλ, μερικά από τα μέλη των οποίων ήταν παντρεμένα με Αλεούτες. Έγγραφα του 1819 δείχνουν ότι 15 άτομα ζούσαν (προσωρινή εγκατάσταση) εκείνη την εποχή στα νότια του νησιού Medny και 30 άτομα ζούσαν στα βόρεια του νησιού Bering.

Τότε και τα δύο νησιά υπάγονταν στο τμήμα Άθα του Ρ.Α.Κ. Με απόφαση του Κεντρικού Γραφείου, ο ηγεμόνας του τμήματος, Μερσένιν, οργάνωσε το 1825 την παράδοση της πρώτης παρτίδας Αλεούτ με τις οικογένειές τους από το νησί Άθα στο νησί Βέρινγκ. Το 1826, ένα άλλο κόμμα Αλεούτων και Κρεολών επανεγκαταστάθηκε από τα νησιά Attu και Atha.

Μαζί με τα πρώτα ρωσικά αρτέλ, οι εισαγόμενοι αυτόχθονες των Αλεούτιων Νήσων και των Κρεολών έγιναν οι πρώτοι μόνιμοι κάτοικοι της σημερινής περιοχής των Αλεούτιων της περιοχής Καμτσάτκα. Το 1827, 110 άνθρωποι ζούσαν στο νησί Bering (17 Ρώσοι, 24 Αλεούτες, 13 Κρεολοί, 21 γυναίκες Αλεούτες, 35 Κρεολοί). Τα επόμενα χρόνια, Ρώσοι συνταξιούχοι (των οποίων οι συμβάσεις με την R.A.K. είχαν λήξει) και εργάτες που έφεραν από την Καμτσάτκα, τα νησιά Fox and Andrean, το νησί Kodiak, τη Sitka και την Καλιφόρνια εγκαταστάθηκαν στα νησιά. Ανάμεσά τους ήταν Εσκιμώοι, αρκετοί Ινδοί, μεμονωμένοι εκπρόσωποι διαφορετικών λαών της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων των αυτόχθονων κατοίκων της Καμτσάτκα - των Καμτσαντάλ και του Αϊνού.

Μετά την πώληση της Ρωσικής Αμερικής και των Αλεούτιων Νήσων, τα Commander Islands μεταφέρθηκαν στην περιοχή Peter and Paul. Χαρακτηριστικό της ζωής στα νησιά είναι η απομόνωση από τον έξω κόσμο και τα ίδια τα νησιά μεταξύ τους. Το 1879 (B. Dybovsky), 168 άνθρωποι ζούσαν και στα δύο νησιά Aleuts (συμπεριλαμβανομένων 100 στο νησί Medny), συνολικά 332 Κρεολοί, μεταξύ των υπολοίπων υπήρχαν 10 τοις εκατό Ρώσοι και άλλες εθνικότητες. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι Κρεολοί μιλούσαν ρωσικά και τηρούσαν τις εθνικές παραδόσεις των μητέρων τους, οι επιστήμονες κατατάσσουν την πλειοψηφία του πληθυσμού τους ως Αλεούτες.

Η ιστορία της μελέτης των Αλεούτων ξεκινά με την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων το 1741 από τη Μεγάλη Βόρεια (Δεύτερη Καμτσάτκα) αποστολή (1733 - 1743).

Οι ιδιαιτερότητες της ζωής του Διοικητή Αλεούτ καθορίζονταν από την απομόνωση των νησιών. Μέχρι το 1867, ο πληθυσμός τους εργαζόταν για τη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία: συγκέντρωναν γούνες, κρέας και λίπος από θαλάσσια ζώα, διατηρώντας τον παραδοσιακό τους πολιτισμό. Την κύρια θέση κατείχαν το κυνήγι θαλάσσιων ζώων από τα καγιάκ και η σύλληψη φώκιες στη στεριά.

Η ληστρική εκμετάλλευση της αλιείας από αμερικανικές και ρωσικές εταιρείες οδήγησε στη φτωχοποίηση του τοπικού πληθυσμού και στην υπονόμευση των θεμελίων του παραδοσιακού πολιτισμού. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η αύξηση του πληθυσμού επιβραδύνθηκε και οι ασθένειες και το αλκοόλ οδήγησαν σε αύξηση της θνησιμότητας. Μέχρι τη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα, η εξαθλίωση του Διοικητή Αλεούτ είχε φτάσει στα όριά της.

Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου στην Άπω Ανατολή, άρχισε η αποκατάσταση της κατεστραμμένης οικονομίας στα νησιά, η ανάπτυξη της γεωργίας, της κτηνοτροφίας, της αλιείας και του θαλάσσιου κυνηγιού. Η διαδικασία αναβίωσης των Αλεούτ περιελάμβανε τη δημιουργία μιας φάρμας ζώων το 1925, την κατανομή των Νήσων Διοικητών στην εθνική περιοχή των Αλεούτων το 1928, τη συμμετοχή του λαού στη διαχείριση, την εκπαίδευση της εθνικής διανόησης και τεχνικών ειδικών. Από το 1935 άρχισε η πληθυσμιακή αύξηση. Παράλληλα αναπτυσσόταν η διαδικασία διασποράς των Αλεουτ και εγκατάστασής τους στη στεριά.

Από το 1969, οι Αλεούτ ζουν κυρίως στο χωριό Nikolskoye. Ως προς τον τρόπο ζωής και την κοινωνική δομή δεν διαφέρουν από τον επισκέπτη πληθυσμό. Ο αριθμός των γάμων μεταξύ εθνοτήτων έχει αυξηθεί.

Τα χωριά των Αλεούτ βρίσκονταν στις ακτές της θάλασσας, συχνά στις εκβολές ποταμών και αποτελούνταν από 2-4 μεγάλες ημι-σκάφες (ουλιάγαμα). Επιλέχθηκαν ψηλά, ανοιχτά μέρη έτσι ώστε από εκεί να είναι βολικό να παρατηρείται η πρόοδος των θαλάσσιων ζώων και η προσέγγιση των εχθρών. Οι μισές πιρόγες χτίστηκαν από παρασυρόμενα ξύλα και η κορυφή ήταν καλυμμένη με ξερά χόρτα, δέρματα και χλοοτάπητα. Άφησαν αρκετές ορθογώνιες τρύπες στην οροφή για είσοδο και ανέβηκαν εκεί πάνω κατά μήκος ενός κορμού με εγκοπές. Η κατοικία φιλοξενούσε από 10 έως 40 οικογένειες. Στο εσωτερικό χτίστηκαν κουκέτες κατά μήκος των τοίχων. Κάθε οικογένεια ζούσε στο δικό της μέρος των κουκέτες, χωρισμένες μεταξύ τους με κολώνες και κουρτίνες. Κάτω από τις κουκέτες αποθηκεύονταν τα σκεύη. Το καλοκαίρι μετακόμισαν σε ξεχωριστά ελαφριά κτίρια. Τον 19ο αιώνα, η παραδοσιακή μισή πιρόγα τροποποιήθηκε: οι τοίχοι και η οροφή, από κοντάρια και σανίδες, καλύφθηκαν με χλοοτάπητα. Στο πάνω μέρος υπήρχε μια καταπακτή για φωτισμό, και στο πλάι υπήρχε μια έξοδος από έναν μικρό προθάλαμο. Τα σπίτια φωτίζονταν με λαμπτήρες λίπους και μερικές φορές τοποθετούνταν σόμπες. Μαζί με τα παραδοσιακά σκεύη χρησιμοποιούσαν εισαγόμενα εργοστασιακά σκεύη.

Τα παραδοσιακά ρούχα ήταν ένα πάρκο - ένα μακρύ, τυφλό (χωρίς σχισμή στο μπροστινό μέρος) ρούχο από γούνα από φώκιες, θαλάσσιες ενυδρίδες και δέρματα πουλιών. Πάνω του έβαλαν μια καμλέικα - ένα συμπαγές αδιάβροχο ένδυμα από έντερα θαλάσσιων ζώων με μανίκια, κλειστό κλειστό γιακά και κουκούλα (πρωτότυπο ευρωπαϊκού αντιανεμικού). Οι άκρες της κουκούλας και τα μανίκια σφίχτηκαν με κορδόνια. Τα παρκά και τα καμλέικα ήταν διακοσμημένα με κεντητές ρίγες και κρόσσια. Έχουν διατηρηθεί παραδοσιακά μπουφάν ψαρέματος με κουκούλες από έντερα και λαιμούς θαλάσσιου λιονταριού και παντελόνια από δέρμα φώκιας. Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα ήταν πανομοιότυπα σε κόψιμο και διακόσμηση. Εμφανίστηκε επίσης ένας νέος τύπος ρούχων - μπρόντνι - παντελόνι από λαιμούς θαλάσσιου λιονταριού, πάνω στους οποίους ήταν ραμμένοι αδιάβροχοι τορμπάς - απαλά δέρματα από δέρμα θαλάσσιων ζώων. Παπούτσια - μπούστο - μαλακές μπότες από δέρμα θαλάσσιων ζώων. Στην καθημερινή ζωή φορούσαν ρωσικά ρούχα.

Τα κυνηγετικά καλύμματα κεφαλής ήταν ξύλινα καπέλα κωνικού σχήματος (για τους ηγέτες Toyon) ή χωρίς τοπ με πολύ μακρόστενο μπροστινό μέρος (για απλούς κυνηγούς), πλούσια διακοσμημένα με πολύχρωμη ζωγραφική, σκαλιστά κόκαλα, φτερά και μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού. Τα φορούσαν στην κουκούλα του καμλέικα. Τέτοια καπέλα κόπηκαν από ένα μόνο κομμάτι ξύλου, μετά αχνίστηκαν στο επιθυμητό σχήμα και βάφτηκαν με έντονα χρώματα, δημιουργώντας ένα φανταχτερό στολίδι. Τα πλαϊνά και η πλάτη ήταν διακοσμημένα με σκαλιστές πλάκες από χαυλιόδοντα θαλάσσιου θαλάσσιου ίππου, χαραγμένες με γεωμετρικά σχέδια, στα οποία τρίβονταν μπογιές. Ένα οστέινο ειδώλιο πουλιού ή ζώου ήταν στερεωμένο στην κορυφή της πίσω πλάκας, το οποίο χρησίμευε και ως πάνω μέρος του καπέλου. Τα μουστάκια του Steller μήκους έως και 50 εκατοστών μπήκαν στις πλαϊνές οπές της πλάκας. Ο αριθμός τους εξαρτιόταν από την κυνηγετική ικανότητα του ιδιοκτήτη και υποδείκνυε τον αριθμό των θαλάσσιων θαλάσσιων που κυνηγήθηκαν. Αυτές οι κόμμωση φορούσαν μόνο άνδρες.

Τα εορταστικά και τελετουργικά καλύμματα κεφαλής περιλάμβαναν καπέλα διαφόρων σχημάτων από δέρμα και δέρμα πτηνών με διακοσμητικά και δερμάτινα κεφαλόδεσμα με ραφές με σχέδια. Αναπόσπαστο μέρος της γιορτινής διακόσμησης είναι τα περιδέραια, τα βραχιόλια χεριών και αστραγάλων, ένθετα και μενταγιόν σε τρύπες που γίνονται μέσα και κοντά στα χείλη, καθώς και στη μύτη, στις άκρες του αυτιού και στον λοβό του αυτιού. Κατασκευάζονταν από κόκαλα, πέτρες, ξύλινα και σχιστόλιθους ραβδιά, φτερά, μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού, γρασίδι και ρίζες φυτών. Οι Αλεούτ έκαναν τατουάζ και ζωγράφιζαν τα πρόσωπα και το σώμα τους, αλλά αυτή η παράδοση άρχισε να φθίνει καθώς ξεκίνησαν οι επαφές με τους Ρώσους.

Το ψάρεμα ξεκίνησε στα τέλη Απριλίου. Από την άνοιξη μέχρι το φθινόπωρο ψάρευαν. Στα μέσα Ιουλίου, κυνηγούσαν πτηνά χρησιμοποιώντας λόγχες ρίψης (shatin) και ένα βλήμα ρίψης (bola) - ένα μάτσο ζώνες με λίθινα ή οστέινα βάρη στα άκρα. Αφού λύθηκε, η μπόλα πετάχτηκε στο κοπάδι και το πουλί, μπλεγμένο στα λουριά, έγινε θήραμα του κυνηγού. Τα έπιαναν και σε πτηνοπαζάρια με μεγάλο δίχτυ σε μακρύ κοντάρι (τσιρούχα), καθώς και με δίχτυα. Το χειμώνα κυνηγούσαν φώκιες από την ακτή. Ο θαλάσσιος κάστορας (θαλάσσια βίδρα) πιάστηκε στην ανοιχτή θάλασσα χρησιμοποιώντας καμάκι (δόρυ που ρίχνει σε ένα μακρύ σχοινί), θαλάσσια λιοντάρια και θαλάσσιοι θαλάσσιοι ίπποι πιάστηκαν σε κρηπιδότοπους, φώκιες παρασύρθηκαν στην ξηρά με ένα δόλωμα - ένα φουσκωμένο δέρμα φώκιας, μιμούμενο την κραυγή ενός θηλυκού, οι φάλαινες κυνηγήθηκαν χρησιμοποιώντας ένα δόρυ, η άκρη του οποίου ήταν αλειμμένη με δηλητηριώδες ακόνιτο. Μετά από 2-3 ημέρες, η θάλασσα ξέβρασε το κουφάρι του ζώου στην ακτή. Τα καμάκια και οι λόγχες ρίχνονταν με δόρατα - ξύλινες σανίδες μήκους 50-70 cm με διαμήκη αυλάκωση, αυλακώσεις δακτύλων στο ένα άκρο και οστέινο στοπ στο άλλο. Τα τόξα, τα βέλη και τα όπλα ήταν επίσης γνωστά.

Το κρέας και το ψάρι καταναλώνονταν ωμά, τηγανητά ή βραστά. Αποθεματοποιούσαν κυρίως αποξηραμένα ψάρια και λάδι φαλαινών για μελλοντική χρήση. Το τελευταίο κρατούνταν σε φυσαλίδες από το στομάχι θαλάσσιων ζώων.

Σημαντικό ρόλο στο θαλάσσιο κυνήγι έπαιζε η μπαϊντάρα - ένα ξύλινο σκάφος με επίπεδο πυθμένα, καλυμμένο με δέρμα θαλάσσιου λιονταριού ή φώκιας και το καγιάκ - μια κλειστή δερμάτινη βάρκα με ξύλινο πλαίσιο και καταπακτή όπου καθόταν ο κυνηγός. Ελεγχόταν με κουπί με δύο λεπίδες (πρωτότυπο αθλητικού καγιάκ). Με την έλευση των πυροβόλων όπλων, άρχισαν να κατασκευάζονται καγιάκ δύο κλειδιών (κατά τη διάρκεια της βολής, ο δεύτερος κωπηλάτης έπρεπε να διατηρεί την ισορροπία).

Μερικά στοιχεία που δεν είναι τυπικά για την ηπειρωτική κουλτούρα των Αλεούτ εξαπλώθηκαν επίσης: για παράδειγμα, στο νησί. Ο Bering εμφανίστηκε έλκηθρα (έλκηθρα) με έλκηθρα σκύλων, στο νησί Medny - κοντά, φαρδιά σκι με επένδυση από δέρμα φώκιας.

Από πέτρα, οι άντρες κατασκεύασαν μαχαίρια, τσεκούρια, μύτες βελών και λόγχες, δοχεία για μαγείρεμα και λίπους με ένα φυτίλι από βρύα για το φωτισμό και τη θέρμανση του σπιτιού. Οι γυναίκες έραβαν και κεντούσαν ρούχα, έφτιαχναν καλύμματα για κανό και ύφαιναν ψάθες και καλάθια. Γυναικείο καθολικό εργαλείο ήταν το pekulka - ένα φαρδύ, κοντό και ελαφρώς κυρτό μαχαίρι. Οι βελόνες έγιναν από κόκαλα πουλιών.

Στα μέσα του 18ου αιώνα, ο πληθυσμός κάθε νησιού ή ομάδας νησιών αντιπροσώπευε μια ανεξάρτητη εδαφική οντότητα με το δικό της όνομα και διάλεκτο. Πιθανώς, επρόκειτο για φυλές που αποτελούνταν από κοινότητες φατριών - ενώσεις προσώπων που σχετίζονται με συγγένεια αίματος και το όνομα ενός κοινού προγόνου. Επικεφαλής της ομάδας φυλών ήταν ένας ηγέτης (toyon), είτε έλαβε την εξουσία μέσω κληρονομιάς είτε εξελέγη. Οι αρμοδιότητές του περιελάμβαναν εμπορικές και πολιτικές σχέσεις, δικαστικές υποθέσεις, προστασία θαλάσσιων ζώων και έλεγχο άλλων περιοχών. Ως στρατιωτικός αρχηγός, ο ηγέτης είχε οικονομικά πλεονεκτήματα μόνο μετά από στρατιωτικές εκστρατείες και εμπορικές συναλλαγές· στις καθημερινές οικονομικές δραστηριότητες δικαιούταν ίσο μερίδιο με όλους τους άλλους. Εκτός από τον αρχηγό, η ομάδα της φυλής είχε επικεφαλής ένα συμβούλιο γερόντων. Υπάρχουν αναφορές στη βιβλιογραφία για την ύπαρξη πατρογονικών κοινοτικών σπιτιών για συναντήσεις και γιορτές.

Οι Αλεούτες είχαν σκλάβους (kalga) - κυρίως αιχμαλώτους πολέμου. Ο σκλάβος συμμετείχε στις συνήθεις οικονομικές δραστηριότητες της ομάδας, σε πολέμους. Για γενναιότητα ή καλή δουλειά θα μπορούσε να αφεθεί ελεύθερος.

Οι παραδοσιακοί κοινωνικοί κανόνες παρέμειναν, που συνδέονται με τα απομεινάρια του ομαδικού γάμου - μια αρχαία μορφή γάμου, όταν μια ομάδα ανδρών θεωρούνταν πιθανοί σύζυγοι μιας ομάδας γυναικών και κανόνες μητρογραμμικότητας (από το λατινικό mater - mother και linea - γραμμή: λογαριασμοί της συγγένειας κατά μήκος της μητρικής γραμμής). γάμοι μεταξύ ξαδέλφων (από τα αγγλικά cross - cross και γαλλικά cusin - cousin: οι γάμοι των πρώτων ξαδέρφων είναι ένα κατάλοιπο ενός ομαδικού γάμου που συνάπτεται μεταξύ μελών δύο φυλών). πολυγαμία και πολυανδρία, avunculate (από το λατινικό avunculus - αδελφός της μητέρας), - το έθιμο της προστασίας του θείου της μητέρας σε σχέση με τους ανιψιούς. φιλόξενος ετερισμός (έθιμο σύμφωνα με το οποίο ο σύζυγος παρείχε τη γυναίκα του για τη νύχτα σε έναν επισκέπτη).

Τον 19ο αιώνα οι κοινότητες των φυλών διαλύθηκαν. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στα μέσα του 19ου αιώνα. Κυρίως εξαφανίστηκε η προίκα (τα λύτρα για τη γυναίκα) και η εργασία που την αντικατέστησε για τη γυναίκα (ο σύζυγος έζησε 1-2 χρόνια στην οικογένεια των γονιών της γυναίκας του και βοηθούσε στη διαχείριση του νοικοκυριού), καθώς και η πολυγαμία, η πολυανδρία. και φιλόξενος ετερισμός. Ταυτόχρονα, διαδόθηκαν τα γαμήλια τελετουργικά και τα γαμήλια τελετουργικά.

Πνευματικός πολιτισμός

Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις χαρακτηρίζονται από ανιμισμό (από το λατινικό anima, animus - ψυχή, πνεύμα) - ιδέες για την ψυχή ως ζωτική δύναμη και την ύπαρξη καλών και κακών πνευμάτων και την επιρροή τους στην ανθρώπινη ζωή. Τα πνεύματα των προγόνων ήταν σεβαστά, των οποίων οι εικόνες από πέτρα, κόκαλα, ξύλο και δέρματα πουλιών περνούσαν από γενιά σε γενιά ως προσωπικά φυλαχτά. Τα πνεύματα προστάτη αντιπροσωπεύονταν από ξύλινες μάσκες, που φορούσαν κατά τη διάρκεια τελετουργικών χορών. Ο σαμανισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των Αλεούτων, στη μυθολογία των οποίων υπήρχαν ιδέες για διαφορετικούς κόσμους. Η στολή του σαμάνου, όπως αυτή ορισμένων λαών της Σιβηρίας, συμβόλιζε ένα πουλί. Εκτός από τον σαμανισμό, υπήρχε και η κυνηγετική μαγεία (από την ελληνική μαγεία - μαγεία, μάγια), που αποτελούνταν από τελετουργίες κλήσης του θηρίου, ειδικές απαγορεύσεις κυνηγιού και φορώντας φυλαχτά που προστατεύουν τον ιδιοκτήτη.

Οι νεκροί θάβονταν σε καθιστή θέση. Οι οικογενειακές ταφές τοποθετήθηκαν σε μικρές κοιλότητες ανάμεσα στους βράχους. Εκεί τοποθετήθηκαν επίσης εργαλεία, όπλα, πιάτα, τελετουργικές μάσκες και προσωπικά φυλαχτά του νεκρού (αντικείμενα με υπερφυσικές, μαγικές ιδιότητες). Οι ευγενείς άνθρωποι θάβονταν μαζί με σκλάβους σε σπηλιές· στην είσοδο τοποθετούνταν μια ζωγραφισμένη κολόνα ή τα σώματα του νεκρού κρεμάστηκαν σε καλάθια ανάμεσα σε δύο στύλους. Οι νεκροί ταριχεύτηκαν.

Μια από τις κύριες διακοπές - η αργία του χειμερινού ηλιοστασίου - συνοδεύτηκε από χορό, δραματικές παραστάσεις κυνηγιού και μυθολογικές σκηνές και διανομή δώρων. Οι τελετουργίες που προηγήθηκαν της κυνηγετικής περιόδου ήταν φημισμένες για την παντομίμα και τον χορό με τη συνοδεία τραγουδιού και ντέφι. Οι ερμηνευτές φορούσαν ειδικές κεφαλές και ξύλινες μάσκες.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Αλεούτες, έχοντας βιώσει την έντονη επιρροή του ρωσικού πολιτισμού, προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Η σχολική εκπαίδευση και η διγλωσσία εξαπλώθηκαν. Εμφανίστηκαν θρησκευτικά βιβλία, μεταφρασμένα στη γλώσσα Αλεούτ. Είναι χαρακτηριστικό ότι κάποιοι από τους ιθαγενείς έγιναν ιεραπόστολοι.

Η γραπτή γλώσσα της γλώσσας των Αλεούτων, που δημιουργήθηκε από τον επίσκοπο της Καμτσάτκα, Αλεούτ και τον Διοικητή Ιννοκέντιο (Βενιαμίνοφ), ο οποίος ήταν επίσης εξέχων εθνογράφος και γλωσσολόγος, δεν διαδόθηκε στα νησιά των Διοικητών.

Το γράψιμο για τους Διοικητές δεν δημιουργήθηκε στη σοβιετική εποχή, αν και υπήρχαν προϋποθέσεις για αυτό: εγκρίθηκε το αλφάβητο και δημοσιεύτηκε το «Αλεούτινο-ρωσικό, ρωσο-αλευτικό λεξικό» (E. Golovko).

Υπάρχουν παραμύθια, ηρωικά έπη (αφήγηση), ή ηρωικά παραμύθια, ιστορίες για αρχαία έθιμα, καθημερινές ιστορίες, τραγούδια, ρητά και αινίγματα.

Τα περισσότερα παραμύθια βασίζονται σε μυθολογικές ιστορίες. Οι πιο διαδεδομένοι ήταν μύθοι για τα πνεύματα των προστάτων ζώων και αιτιολογικοί (σχετικά με τις αιτίες διαφόρων φαινομένων) θρύλοι για την αρχική αθανασία των ανθρώπων, για την καταγωγή ανθρώπων από σκύλο που έπεσε από τον ουρανό κ.λπ. Το ηρωικό έπος περιλαμβάνει θρύλους για προγόνους, για την καταπολέμηση των κανίβαλων, για την επανεγκατάσταση ανθρώπων από την ήπειρο στα νησιά, ιστορίες για τις εκστρατείες των ανατολικών ομάδων των Αλεούτ προς τα δυτικά, για βεντέτες που οδήγησαν σε βάναυσους πολέμους, κ.λπ. Καθημερινές ιστορίες λένε για ψαροταξίδια , ταξίδια? θρύλοι - για φυγάδες Αλεούτες που κρύβονται από τους Ρώσους σε σπηλιές, για μακρινά ταξίδια. σατιρικές ιστορίες - για έναν κυνηγό που πέθανε από λαιμαργία μέσα σε μια φάλαινα. Πολλές ιστορίες αντικατοπτρίζουν παραδοσιακές οικογενειακές σχέσεις: για την απιστία ενός συζύγου ή μιας ζηλιάρης γυναίκας, για τη συμβίωση του ήρωα με τη γυναίκα του ξαδέρφου του, για την εχθρική σχέση ενός γαμπρού με τον κουνιάδο του (τον αδερφό της γυναίκας), και τα λοιπά.

Στις διακοπές, οι άνδρες, υπό τον ήχο ενός ντέφι, τραγουδούσαν για τα κατορθώματα των προγόνων τους, την ανδρεία τους στο ψάρεμα και την επιδεξιότητά τους στο χειρισμό κανό. Κατά τη διάρκεια των αγώνων, των τελετουργικών δράσεων και της παράστασης παραμυθιών, τραγουδούσαν με τη συνοδεία ενός πολύχορδου σπαθόμορφου τσιρίχου (chayakh), το οποίο αργότερα αντικαταστάθηκε από κιθάρα.

Παρά την πολύ ισχυρή αφομοίωση, οι Αλεούτες διατήρησαν τη γενετική τους δομή και η επιστήμη τους αναγνωρίζει ως Αλεούτες. Είναι χειρότερο με τον πολιτισμό: με το θάνατο της γλώσσας (ολοένα και λιγότεροι από τους ομιλητές της), πολλά εθνικά ήθη και έθιμα χάνονται και η προφορική λαϊκή τέχνη - η λαογραφία - εξαφανίζεται.

Η αλευτιανή διανόηση και οι παλιοί κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να αναβιώσουν και να διατηρήσουν τον εθνικό πολιτισμό. Για τους σκοπούς αυτούς, ένας μικρός λαός στο περιφερειακό κέντρο - το χωριό Nikolskoye - δημιούργησε δύο χορευτικά και λαογραφικά συγκροτήματα - "Unangan" και "Chiyan".

Αλεούτες

(Αυτοόνομα: - unanan / unangan / unangan)

Μια ματιά από το παρελθόν

V.I. Nemirovich-Danchenko, "Country of Cold", 1877 :

Αυτή είναι μια υπομονετική, θαρραλέα και τίμια φυλή. Η μεταξύ τους περιουσία είναι απαραβίαστη. Όχι μόνο δεν κλειδώνουν τίποτα στην κατοχή τους, αλλά η περιουσία των αγνώστων είναι απόλυτα εξασφαλισμένη. Δεν υπάρχουν φόνοι μεταξύ τους. Η πιο τρομερή ταλαιπωρία δεν θα στρίψει ένα βογγητό ή κλάμα από το Aleut. Έχοντας πέσει σε μια παγίδα, ο Aleut θα περιμένει ακίνητος έως ότου αφαιρεθούν από το πόδι του τα δόντια που είναι βαθιά ενσωματωμένα στο σώμα. Το Aleut είναι εντελώς ατρόμητο. Θεωρεί εξαιρετικά απρεπές να εκπλήσσεται με οτιδήποτε. Τίποτα δεν θα τον ευχαριστήσει, τίποτα δεν θα τον φοβίσει, τίποτα δεν θα του προκαλέσει έντονη εντύπωση. Ο Αλεούτ έχει διατηρήσει την ευγενή υπερηφάνεια σε τέτοιο βαθμό που θεωρεί προσβολή όχι μόνο μια προσβλητική λέξη, αλλά και ένα περιφρονητικό βλέμμα. Τηρεί πιστά τις υποσχέσεις του και δεν λέει ποτέ ψέματα.

Πάνω από όλα, οι Αλεούτες αγαπούν τη βότκα και τον καπνό. Ειδικά το τελευταίο. Το ανακατεύουν με ροκανίδια από φλοιό πεύκου και παραδίδονται ολοκληρωτικά σε αυτή την απόλαυση, κλείνοντας τα μάτια τους. Το ακουστικό περιστρέφεται γύρω από τον κύκλο των συνομιλητών. Όσοι το περιμένουν απολαμβάνουν να συλλογίζονται τις ευχάριστες αισθήσεις αυτού που το κρατούν στα χέρια τους αυτή τη στιγμή.

Όχι ιδιαίτερα ανεπτυγμένο διανοητικά, ο Aleut διακρίνεται για την εξαιρετική του ανακλαστικότητα. Με εκπληκτική ευκολία είναι σε θέση να κατακτήσει μια τέχνη που έχει δει μόνο περαστικά. Έτσι, ανάμεσά τους πρόσφατα εμφανίστηκαν ξυλουργοί, ξυλουργοί, σιδηρουργοί, μηχανικοί και υποδηματοποιοί. Υπήρχαν ακόμη και παραδείγματα καλού ντόπιου ζωγράφου που αναδύθηκε από το Αλεούτ. Οι περισσότεροι άνδρες των Αλεούτ μιλούν καλά τα ρωσικά, αλλά τώρα, με την εκχώρηση αυτών των εδαφών στους Αμερικανούς, αναπτύσσεται μεταξύ τους η μελέτη των Αγγλικών.

«Περιγραφή όλων των ζωντανών λαών στο ρωσικό κράτος» 1772-1776:

- Οι Αλεούτ έχουν εξαιρετικό ταλέντο στη μίμηση και οι ικανότητές τους είναι τόσο ανεπτυγμένες που γρήγορα υιοθέτησαν από τους Ρώσους όλες τις τέχνες που οι τελευταίοι εξασκούν μπροστά στους Αλεούτες. Επαναλαμβάνουν πολύ έξυπνα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και τις αστείες γελοιότητες εκείνων των ανθρώπων που έρχονται σε επαφή μαζί τους. Οι Αλεούτ δείχνουν υπέροχο γούστο στην ανάγνωση και φαίνονται ικανοί να κατανοήσουν αφηρημένες έννοιες, όπως οι αρχές των μαθηματικών. Όμως, παρά αυτές τις ικανότητες, καθώς και την εξαιρετική μνήμη και τη ζωηρή φαντασία, οι Αλεούτ, φυσικά, δεν μπορούν να είναι ίσοι με τους εκπροσώπους των λαών των οποίων ο πολιτισμός έχει εκτείνεται σε πολλές γενιές.

Σύγχρονες πηγές

Γενικές πληροφορίες

Οι Αλεούτ είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός των Αλεούτιων Νήσων, των Νήσων Σουμάγκιν, καθώς και της δυτικής ακτής της Αλάσκας μέχρι τον ποταμό Ουγασίκα στα βόρεια.

Μέχρι να φτάσουν οι Ρώσοι, δηλ. στα μέσα του 18ου αιώνα, οι Αλεούτες αριθμούσαν έως και 15 χιλιάδες άτομα.

Ωστόσο, λόγω επιδημιών που εισήχθησαν στην επικράτειά τους και λιμού που συνέβησαν ως αποτέλεσμα της βάρβαρης καταστροφής της αλιευτικής βάσης, μέχρι το 1820 ο αριθμός τους μειώθηκε σε 2 χιλιάδες άτομα.

Σήμερα, οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στις ΗΠΑ (Αλάσκα), κάποιοι ζουν στη Ρωσία (Εδάφιο Καμτσάτκα).

Το 2010, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, υπήρχαν περισσότεροι από 17.000 Αλεούτες στις Ηνωμένες Πολιτείες (εκ των οποίων περισσότεροι από 2.000 ήταν φυσικοί ομιλητές).

Συμπεριλαμβανομένης της Αλάσκας (σεΑλεούτια νησιά ) - 10.708 άτομα, στην πολιτεία της Ουάσιγκτον - 2.273 άτομα, στην Καλιφόρνια - 998 άτομα, στο Όρεγκον - 479 άτομα κ.λπ.

Οι Αλεούτες περιλαμβάνονται στον Ενιαίο Κατάλογο των Αυτόχθονων Μειονοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Επιπλέον, ο αριθμός τους στη Ρωσία το 2002 ήταν 540 άτομα, το 2010 - 482 άτομα.

Στη Ρωσία ζουν στα Commander Islands, που αποτελούν την περιοχή των ΑλεούτιωνΠεριοχή Καμτσάτκα .

Από αυτούς, 401 άτομα ζουν στην περιοχή, όπου ζουν κυρίως στο χωριό Nikolskoye (294 άτομα) - τον μοναδικό οικισμό στο νησί Bering και σε ολόκληρη την περιοχή (από τη δεκαετία του 1970).

Αποτελούν το 37,1% του πληθυσμού της περιοχής των Αλεούτιων σύμφωνα με την απογραφή του 2010.

Προέλευση

Για πολύ καιρό, υπήρχαν δύο υποθέσεις για την προέλευσή τους.

Σύμφωνα με τη μία, οι Αλεούτες προέρχονταν από τη βορειοανατολική ασιατική ακτή, κατά την άλλη από την Αλάσκα.

Ο G.V. Steller μίλησε για την ασιατική καταγωγή των Αλεούτων. Ως κύριο επιχείρημα θεώρησε τις ομοιότητες που έχουν, κατά τη γνώμη του, τα καπέλα των Αλεούτιων από φλοιό δέντρων και τα καπέλα των Itelmens και Koryaks.

Εναντιωνόμενος στην ασιατική υπόθεση, ο διάσημος Αμερικανός εξερευνητής της Αλάσκας V. Doll πίστευε ότι με τα μεταφορικά μέσα που είχαν οι Αλεούτες, η μετακίνησή τους των Αλεούτων από την Ασία στα νησιά φαινόταν απίστευτη.

Την αμερικανική καταγωγή των Αλεούτ υποστήριξε επίσης ο V.I. Yochelson, υποστηρίζοντας αυτή την υπόθεση με την ομοιότητα του πολιτισμού των Αλεούτ με τον πολιτισμό των Ινδιάνων της βορειοδυτικής ακτής της Αμερικής: «Αυτό περιλαμβάνει τη χρήση θάμνων (ως διακοσμητικά), ζωγραφική προσώπου και κάποιες άλλες τεχνικές διακόσμησης.

Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι τα χαρακτηριστικά της υλικής και πνευματικής κουλτούρας, καθώς και η σωματική σύνθεση των Αλεούτ, υποδηλώνουν τη στενή τους σχέση με τους κατοίκους της Αμερικής και όχι της Ασίας».

Ο A. Hrdlicka πίστευε ότι οι πρώτοι κάτοικοι των Αλεούτιων Νήσων ήταν οι Πρωτο-Αλεούτες (αγγλικά: Pre-Aleuts), οι οποίοι γύρω στο 1000 π.Χ. μι. αντικαταστάθηκαν από τους προγόνους των σημερινών Αλεούτων, που προέρχονταν από την αμερικανική ήπειρο και μετακινήθηκαν δυτικά κατά μήκος της νησιωτικής αλυσίδας.

Μεταγενέστερες αρχαιολογικές ανασκαφές επιβεβαίωσαν την αλλαγή πληθυσμού των νησιών αυτή την εποχή.

Όσον αφορά την εποχή του διαχωρισμού των Αλεούτων από τους Εσκιμώους και τον διαχωρισμό τους σε μια ανεξάρτητη εθνότητα, αυτό, σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, συνέβη πριν από περίπου 8.000 χρόνια.

Το 1877, χαρακτηρίζοντας τον ανθρωπολογικό τύπο των Αλεούτων, ο Ρώσος περιηγητής V.I. Nemirovich-Danchenko έγραψε: «Ένα φαρδύ, επίπεδο πρόσωπο με προεξέχοντα ζυγωματικά και λοξά μάτια μάλλον υποδηλώνει τη συγγένεια αυτής της φυλής με τους Μογγολικούς παρά με την αμερικανική φυλή».

Σημείωσε επίσης ότι το χρώμα του σώματος και του προσώπου των Αλεούτ είναι λευκό, κάτι που τους διακρίνει από τους Τσούτσι και Εσκιμώους με πιο σκουρόχρωμο δέρμα.

Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, οι Αλεούτες ανήκουν στην Αρκτική φυλή, αν και κατέχουν ιδιαίτερη θέση στη σύνθεσή της: έχουν μια πρόσμιξη νότιων στοιχείων του κλάδου των Μογγολοειδών του Ειρηνικού.

Γενετικές μελέτες έχουν δείξει ότι οι Αλεούτες, στη γονιδιακή τους δεξαμενή, μοιάζουν περισσότερο με τους Ασιατικούς Εσκιμώους και τους Τσούκτσι παρά με τους Εσκιμώους της Αλάσκας και τον αυτόχθονα πληθυσμό της Καμτσάτκα.

Η ανάλυση των απλοομάδων μιτοχονδριακού DNA μεταξύ των Αλεούτ έδειξε ότι κυριαρχούνται από την αρχαία απλοομάδα D (στην παραλλαγή D2a1), ευρέως διαδεδομένη στον ιθαγενή πληθυσμό της βόρειας αμερικανικής ηπείρου, καθώς και την απλοομάδα Α, χαρακτηριστική τόσο των Αβορίγινων της Αμερικής όσο και οι κάτοικοι της Βόρειας και Κεντρικής Αμερικής, βρίσκεται η Ασία.

Αυτό σημαίνει, ειδικότερα, ότι η μητρική συμβολή των Ευρωπαίων στη γονιδιακή δεξαμενή Aleut δεν μπορεί να εντοπιστεί.

Μια διαφορετική εικόνα δίνεται από τη μελέτη των χρωμοσωμικών απλοομάδων Υ των Αλεούτ: στους σύγχρονους Αλεούτες, το χαρακτηριστικό της απλοομάδας R των Ευρωπαίων υπερισχύει της απλοομάδας Q, η οποία είναι εγγενής στους Αμερικανούς ιθαγενείς, έτσι ώστε το 85% των Υ- τα χρωμοσώματα στα Αλεούτ είναι ευρωπαϊκής προέλευσης. Κατά συνέπεια, από την πατρική πλευρά, ο γονότυπος των Αλεούτων είναι εξαιρετικά ανάμεικτος.

Γλώσσα

Το όνομα "Aleut" είναι ρωσικής προέλευσης.

Δόθηκε μετά την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων και βρέθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα το 1747.

Η ετυμολογία του εθνώνυμου προκαλεί διαφωνίες μεταξύ των ερευνητών του. Εάν ο G. A. Menovshchikov έλαβε το όνομα "Aleut" από τη λέξη Alitkhukh "ομάδα, κοινότητα", τότε ο I. S. Vdovin πίστευε ότι το εθνώνυμο ήταν καταγωγής Chukchi-Koryak - από τη λέξη alyav-vyte "όσοι έχουν χείλος στο κεφάλι τους " (οι ασυνήθιστες ξύλινες κεφαλές των Αλεούτων ήταν πράγματι το χαρακτηριστικό τους στο παρελθόν).

Μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία το όνομα "Aleut" προέρχεται από τον λαό Chukot. aliat ‘νησί’, aliut ‘islanders’, φαίνεται το πιο πειστικό.

Ονόματα τοπικών ομάδων: κάτοικοι των κοντινών νησιών - Sasignan, Rat - Kagan, Atki Island - Nigagin.

Τέσσερις λόφοι - Akagai (δηλ. "τοπικό"), νησιά Umnaka και μέρη του νησιού Unalashki - Kaelyangin, νησιά Krenitsyn και μέρος Unalaska - kigigan ("βορειοανατολικά"), νησιά Unimaka -animgin, o - Vov Shumagina-Kagan Tayagangin ("Ανατολικοί άνθρωποι.")

Οι Αλεούτ μιλούν τη γλώσσα Αλεούτ, η οποία συνήθως χωρίζεται σε τέσσερις διαλέκτους:

Ανατολική διάλεκτος (τα περισσότερα από τα Αλεούτια νησιά: Umnak, Unalaska, Akutan, Pribilof Islands, Alaska Peninsula);

Δυτική διάλεκτος (νησίΆτκα στα δυτικά νησιά των Αλεούτιων)·

Διάλεκτος Bering (Bering Island - Commander Islands), η οποία συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τη δυτική, αλλά περιέχει σημαντικά μεγαλύτερο αριθμό δανείων από τη ρωσική γλώσσα.

Διάλεκτος Mednovsky (προηγουμένως ζούσε στο νησί Medny - Commander Islands, τώρα οι λίγοι ομιλητές του ζουν στο νησί Bering).

Η διάλεκτος Mednovsky είναι σημαντικά διαφορετική από όλες τις άλλες.

Τώρα προτιμούν να τη θεωρούν ως μια ανεξάρτητη Αλεούτια-Μεντνοβική γλώσσα - μια μικτή γλώσσα που προέκυψε ως αποτέλεσμα της εξαιρετικά ισχυρής γλωσσικής παρέμβασης δύο γλωσσικών οντοτήτων: της Ατουανικής διαλέκτου της Αλεούτιας γλώσσας (που βρίσκεται στο νησί Attu, το δυτικότερο τα Αλεούτια Νησιά, εξαφανίστηκαν στα μέσα του 20ου αιώνα) και η ρωσική γλώσσα .

Ως αποτέλεσμα, η γραμματική του κληρονομεί εν μέρει τη γραμματική της διαλέκτου Attuan και εν μέρει τη γραμματική της ρωσικής γλώσσας.

Από τη δεκαετία του 1970 Η γλώσσα Aleut, χρησιμοποιώντας ένα λατινικό αλφάβητο, διδάσκεται σε σχολεία σε όλη την πολιτεία της Αλάσκας.

Δεν μελετάται σε ρωσικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Στις αρχές του 21ου αιώνα, στο νησί Bering, όχι περισσότερα από 12-15 άτομα της παλαιότερης γενιάς μιλούσαν τις διαλέκτους Bering και Mednov. οι υπόλοιποι Αλεούτες μεταπήδησαν στα ρωσικά.

Ο μεγαλύτερος όγκος των Αλεούτ στις Ηνωμένες Πολιτείες είχε μεταβεί στα αγγλικά εκείνη τη στιγμή. 80 άτομα συνέχισαν να μιλούν τη δυτική διάλεκτο, 420-430 άτομα συνέχισαν να μιλούν την ανατολική διάλεκτο (από τα οποία περίπου 375 ήταν κάτοικοι των νησιών Pribilof).

Αγρόκτημα

Η βάση της παραδοσιακής οικονομίας ήταν το κυνήγι, το ψάρεμα και τα πουλερικά, συμπληρωμένα με τη συγκέντρωση.

Οι Αλεούτιοι κυνηγούσαν θαλάσσια ζώα από κανό και στη στεριά έπιαναν φώκιες και, το χειμώνα, φώκιες. σε ορισμένες περιοχές κυνηγούσαν αρκούδες και καριμπού.

Οι θαλάσσιες ενυδρίδες πιάστηκαν στην ανοιχτή θάλασσα χρησιμοποιώντας καμάκι (δόρυ που ρίχνει σε μακρύ σχοινί), θαλάσσια λιοντάρια και θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι θαλάσσιοι ίπποι - στα ψαροντούφεκα, οι φώκιες παρασύρθηκαν στην ξηρά με ένα δόλωμα - ένα φουσκωμένο δέρμα φώκιας, που μιμείται την κραυγή μιας γυναίκας, φάλαινες κυνηγήθηκαν με δόρυ, η άκρη του οποίου ήταν αλειμμένη με το δηλητηριώδες ακόνιτο.

Μετά από 2-3 ημέρες, η θάλασσα ξέβρασε το κουφάρι του ζώου στην ακτή.

Τα καμάκια και οι λόγχες ρίχνονταν με δόρατα - ξύλινες σανίδες μήκους 50-70 cm με διαμήκη αυλάκωση, αυλακώσεις δακτύλων στο ένα άκρο και οστέινο στοπ στο άλλο.

Οι Αλεούτ ψάρευαν χρησιμοποιώντας μακριά καλάμια ψαρέματος από φύκια.

Σε αυτές τις ισχυρές και ανθεκτικές συσκευές προσαρμόστηκαν γάντζοι.

Τα καλάμια ψαρέματος θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την αλίευση θαλάσσιων ψαριών όπως ιππόγλωσσα και μπακαλιάρο. Τα ψάρια του ποταμού πιάστηκαν χρησιμοποιώντας δίχτυα που μοιάζουν με σακούλες από τένοντες φαλαινών.

Κυνηγούσαν πτηνά χρησιμοποιώντας λόγχες ρίψης (shatin) και ένα βλήμα ρίψης (bola) - ένα μάτσο ζώνες με λίθινα ή οστέινα βάρη στα άκρα.

Αφού λύθηκε, η μπόλα ρίχτηκε στο κοπάδι και το πουλί, μπλεγμένο στα λουριά, έγινε το θήραμα του κυνηγού.

Τα έπιαναν και σε πτηνοπαζάρια με μεγάλο δίχτυ σε μακρύ κοντάρι (τσιρούχα), καθώς και με δίχτυα.

Οι γυναίκες των Αλεούτιων συνέλεγαν οστρακοειδή και αχινούς, καθώς και άγρια ​​φυτά - μούρα και βότανα (τα τελευταία, ειδικότερα, χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή μιας ποικιλίας λυγαριάς).

Σημαντικό ρόλο στο θαλάσσιο κυνήγι έπαιξε το καγιάκ - μια βάρκα με επίπεδο πυθμένα με ξύλινο πλαίσιο, καλυμμένη με δέρμα θαλάσσιου λιονταριού ή φώκιας, και το καγιάκ - μια κλειστή δερμάτινη βάρκα με ξύλινο πλαίσιο και καταπακτή όπου καθόταν ο κυνηγός ( ένα πρωτότυπο αθλητικού καγιάκ). Ελεγχόταν με κουπί με δύο λεπίδες.

Πριν την άφιξη των Ρώσων, τα όπλα των Αλεούτων ήταν ελαφριά βελάκια με κοκάλινα άκρα, τόξα, πέτρινα ή κοκάλινα μαχαίρια.

Στέγαση

Τα χωριά βρίσκονταν στις ακτές της θάλασσας, συχνά στις εκβολές ποταμών, και αποτελούνταν από δύο έως τέσσερις μεγάλες ημι-σκάφες (ουλιάγαμα).

Οι Ρώσοι ταξιδιώτες τα ονόμασαν χωμάτινα γιουρτ από το άχρηστο δάσος, τα οποία στερούνταν εντελώς εστίας.

Επιλέχθηκαν ψηλά, ανοιχτά μέρη για αυτούς, ώστε να είναι βολικό να παρατηρούν τα θαλάσσια ζώα και την προσέγγιση των εχθρών.

Οι ημι-πιρόγακες κατασκευάζονταν από παρασυρόμενα ξύλα (δέντρα καρφωμένα στην ακτή), καλυμμένα με ξερά χόρτα, δέρματα και χλοοτάπητα.

Άφησαν αρκετές τετράπλευρες τρύπες στην οροφή για είσοδο και ανέβηκαν εκεί πάνω κατά μήκος ενός κορμού με εγκοπές.

Ο ημι-πιρόγας μπορούσε να φιλοξενήσει από 10 έως 40 οικογένειες.

Στο εσωτερικό χτίστηκαν κουκέτες κατά μήκος των τοίχων.

Κάθε οικογένεια ζούσε στο δικό της μέρος των κουκέτες, χωρισμένες μεταξύ τους με κολώνες και κουρτίνες. Κάτω από τις κουκέτες αποθηκεύονταν τα σκεύη.

Το καλοκαίρι μετακόμισαν σε ξεχωριστά ελαφριά κτίρια.

Τον 19ο αιώνα, η παραδοσιακή μισή πιρόγα τροποποιήθηκε: οι τοίχοι και η οροφή, από κοντάρια και σανίδες, καλύφθηκαν με χλοοτάπητα.

Στο πάνω μέρος υπήρχε μια καταπακτή για φωτισμό, και στο πλάι υπήρχε μια έξοδος από έναν μικρό προθάλαμο.

Τα σπίτια φωτίζονταν με λαμπτήρες λίπους και μερικές φορές τοποθετούνταν σόμπες.

Πανί

Η παραδοσιακή χειμερινή ενδυμασία των Αλεούτ ήταν ένα πάρκο - ένα μακρύ, τυφλό (χωρίς σχισμή στο μπροστινό μέρος) ρούχο από φώκια, θαλάσσια ενυδρίδα και δέρματα πουλιών.

Πάνω του έβαλαν μια καμλέικα - ένα χοντρό, αδιάβροχο ένδυμα φτιαγμένο από έντερα θαλάσσιων ζώων με μανίκια, κλειστό γιακά και κουκούλα (πρωτότυπο ευρωπαϊκού αντιανεμικού).

Τα γιορτινά ρούχα (πάρκα και καμλέικα) δεν διέφεραν στο κόψιμο από τα καθημερινά ρούχα, αλλά ήταν πλούσια διακοσμημένα με κεντημένες ρίγες, κρόσσια και γούνινα λουριά. Για τους άντρες, το γιορτινό πάρκο είχε ψηλό όρθιο γιακά.

Οι άκρες της κουκούλας και τα μανίκια σφίχτηκαν με κορδόνια.

Έχουν διατηρηθεί παραδοσιακά μπουφάν ψαρέματος με κουκούλες από έντερα και λαιμούς θαλάσσιου λιονταριού και παντελόνια από δέρμα φώκιας.

Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα ήταν παρόμοια σε κοπή και διακόσμηση.

Αργότερα, εμφανίστηκε ένας νέος τύπος ρούχων - το brodni (παντελόνι από λαιμό θαλάσσιου λιονταριού), στο οποίο ήταν ραμμένοι αδιάβροχοι τορμπάς - μαλακές μπότες από δέρμα θαλάσσιων ζώων.

Ως καλοκαιρινά ρούχα, οι Αλεούτες χρησιμοποιούσαν φθαρμένα χειμωνιάτικα ρούχα, αλλά έραβαν και ειδικά καλοκαιρινά ρούχα - από έντερα θαλάσσιων ζώων και δέρματα πτηνών.

Οι Αλεούτ δεν είχαν εσώρουχα ως τέτοια, αλλά χρησιμοποιούσαν ρούχα μέσης φτιαγμένα από δέρματα φώκιας.

Κατά τη διάρκεια του ψαρέματος, για να προστατευτούν από την υγρασία, οι Αλεούτ τον 18ο αιώνα φορούσαν αδιάβροχα υφασμένα από γρασίδι (παρόμοια με το Itelmen και το Ainu) και αργότερα - υφαντά ψάθες.

Οι κυνηγετικές κεφαλές ήταν ξύλινα κωνικά καπέλα (μεταξύ των αρχηγών - toyons) ή καπέλα χωρίς κορυφή, με πολύ επιμήκη μπροστινό μέρος (μεταξύ των συνηθισμένων κυνηγών), πλούσια διακοσμημένα με πολύχρωμη ζωγραφική, σκαλισμένα κόκαλα, φτερά και μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού.

Τα φορούσαν στην κουκούλα του καμλέικα.

Τα καπέλα ήταν κούφια από ένα ολόκληρο κομμάτι ξύλου, στη συνέχεια μαγειρεύτηκαν στον ατμό και, αφού είχαν το επιθυμητό σχήμα, βάφτηκαν σε έντονα χρώματα με περίπλοκα σχέδια.

Τα πλαϊνά και η πλάτη ήταν διακοσμημένα με σκαλιστές πλάκες από χαυλιόδοντα θαλάσσιου θαλάσσιου ίππου, χαραγμένες με γεωμετρικά σχέδια, στα οποία τρίβονταν μπογιές.

Ένα οστέινο ειδώλιο πουλιού ή ζώου ήταν στερεωμένο στην κορυφή της πίσω πλάκας, το οποίο χρησίμευε και ως πάνω μέρος του καπέλου.

Στις πλαϊνές οπές του πιάτου μπήκαν μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού 50 εκατοστών, ο αριθμός των οποίων εξαρτιόταν από την κυνηγετική ικανότητα του ιδιοκτήτη.

Αυτές οι κόμμωση φορούσαν μόνο άνδρες.

Τα εορταστικά και τελετουργικά καλύμματα κεφαλής περιλάμβαναν καπέλα διαφόρων σχημάτων από δέρμα και δέρμα πτηνών με διακοσμητικά και δερμάτινα κεφαλόδεσμα με ραφές με σχέδια.

Θρέψη

Το παραδοσιακό φαγητό των Αλεούτων αποτελούνταν από κρέας θαλάσσιων ζώων και πουλιών, ψάρια, θαλάσσια ασπόνδυλα, φύκια και άγρια ​​φυτά.

Ετοίμασαν yukola για το χειμώνα.

Δημιουργία

Οι Αλεούτ έχουν αναπτύξει μια μοναδική καλλιτεχνική κουλτούρα.

Η ρίψη βελών, το κυνηγετικό τόξο, οι κόμμωση και οι μάσκες των Αλεούτων είναι ταυτόχρονα παραδείγματα πρωτότυπης διακοσμητικής τέχνης.

Ξύλινα κουφώματα για γυναικεία μαχαίρια και σφύρες για τη θανάτωση ψαριών ήταν διακοσμημένα με επιδέξια σκαλίσματα.

Οι κυνηγετικές κεφαλές ήταν πλούσια διακοσμημένες με εφαρμοσμένες εγχάρακτες πλάκες, χάντρες, χάντρες, μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού, φτερά πουλιών και στη συνέχεια βάφτηκαν με φωτεινά ορυκτά χρώματα.

Η χρήση της πολύχρωμης ζωγραφικής σε ξύλο διακρίνει την τέχνη των Αλεούτων από την τέχνη άλλων λαών της ακραίας βορειοανατολικής Ρωσίας.

Αντίθετα, βρίσκει παραλληλισμούς στην τέχνη των Ινδιάνων της Βορειοδυτικής Αμερικής, αν και ως προς τα μοτίβα η ζωγραφική των Αλεούτων είναι πιο κοντά στο στολίδι των Εσκιμώων.

Μοναδικά είναι επίσης τα προϊόντα αλευτικής φτιαγμένα από μαλακά υλικά.

Οι Αλεούτ δημιούργησαν μια μεγάλη ποικιλία σχεδίων από τρίχες ελαφιού, χρησιμοποιώντας μια τεχνική άγνωστη στους άλλους λαούς.

Η προσεκτική εκτέλεση είναι χαρακτηριστικό της λυγαριάς Aleut - κάπες, χαλάκια, χαλιά, τσάντες, καλάθια. Το υλικό ήταν οι μίσχοι του αγριομπιζέλιου και του αγριοκριθαριού.

Οι Αλεούτες είχαν πολλούς ιστορικούς θρύλους. Έγιναν πολλά τραγούδια, τα σημαντικότερα θέματα των οποίων ήταν οι θαλάσσιες χειροτεχνίες και οι ερωτικοί στίχοι.

Παραδοσιακή δομή της κοινωνίας

Στα μέσα του 18ου αιώνα, οι Αλεούτ γνώρισαν κοινωνική και περιουσιακή διαφοροποίηση διατηρώντας τα θεμέλια του φυλετικού συστήματος.

Ο V.I. Nemirovich-Danchenko σημείωσε ότι πριν από την άφιξη των Ρώσων, οι Aleuts χωρίστηκαν σε τρεις τάξεις: η πρώτη περιελάμβανε παιχνίδια (πρόγονοι, πρεσβύτεροι στη φυλή) και άλλους ευγενείς Aleuts, ο δεύτερος - ελεύθεροι άνθρωποι, ο τρίτος - kalgi - κρατούμενοι του πολέμου παίζοντας τον προσωρινό ρόλο των σκλάβων.

Θρησκεία
Οι παραδοσιακές αλευτιανές πεποιθήσεις χαρακτηρίζονται από την ιδέα του Πανθεϊσμού για την ενότητα και την πνευματικότητα του Κόσμου, την προσωπική-υποκειμενική συνείδηση ​​των ιδιαίτερων εκδηλώσεών του και την ψυχή ως ζωτική δύναμη.

Ο Θεός στα Αλεούτια ακούγεται σαν Agugum.

Τα πνεύματα των προγόνων ήταν σεβαστά, των οποίων οι εικόνες από πέτρα, κόκαλα, ξύλο και δέρματα πουλιών περνούσαν ως προσωπικά φυλαχτά.

Τα πνεύματα προστάτη αντιπροσωπεύονταν από ξύλινες μάσκες, που φορούσαν κατά τη διάρκεια τελετουργικών χορών.

Στη μυθολογία υπήρχαν ιδέες για διαφορετικούς κόσμους.

Η λατρευτική φορεσιά, όπως αυτή ορισμένων λαών της Σιβηρίας, συμβόλιζε ένα πουλί.

Υπήρχαν τελετουργίες κυνηγιού για την κλήση του θηρίου, ειδικές απαγορεύσεις κυνηγιού και φορώντας φυλαχτά για την προστασία του ιδιοκτήτη.

Στα τέλη του 18ου αιώνα οι Αλεούτες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία.

Η ιδιαιτερότητα του εκχριστιανισμού των Αλεούτων ήταν ότι ξεκίνησε όχι από ιεραπόστολους, αλλά από Ρώσους βιομήχανους.

Η συνεχής παρουσία ιερέων μεταξύ των Αλεούτων ξεκίνησε το καλοκαίρι του 1824, όταν ο I. E. Veniaminov (Άγιος Ιννοκέντιος) έφτασε στο νησί Unalaska και έμεινε εδώ για δέκα χρόνια.

Πιστεύεται ότι ήταν ο Ιβάν Βενιαμίνοφ που βάφτισε τους Αλεούτες.

Ένας από τους Αλεούτ - ο Πίτερ Αλεούτ - τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως μάρτυρας.

Επίσκοπος Αλεούτια Νησιά και Βόρεια Αμερική το 1898 - 1907. εμφανίστηκε ο μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών, Άγιος Τίχων (Βασίλι Ιβάνοβιτς Μπελαβίν).

Ιστορία

Η «ανακάλυψη» των Αλεούτιων Νήσων από τους Ρώσους έγινε το 1741, κατά τη διάρκεια της «Μεγάλης Βόρειας (Δεύτερης Καμτσάτκα) Αποστολής» (1733-1743).

Από το 1745, για αρκετές δεκαετίες, σημειώθηκαν σφοδρές ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ των πληρωμάτων των ρωσικών εμπορικών και βιομηχανικών πλοίων και των Αλεούτ.

Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, έως και τέσσερα ή πέντε εμπορικά πλοία έρχονταν στα Αλεούτια νησιά ετησίως και διαδοχικά κόμματα Ρώσων περνούσαν το χειμώνα στα νησιά για 5-6 χρόνια.

Από το 1799, τα Αλεούτια Νησιά και το παρακείμενο τμήμα της Αλάσκας διοικούνταν από τη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία (RAC).

Για να αναπτύξει τα προηγουμένως ακατοίκητα Commander Islands, η εταιρεία, το 1826, άρχισε να εγκαθιστά εργάτες αλιείας Aleut (τους προγόνους του σημερινού πληθυσμού του Commander) εκεί από τα κοντινά Aleutian Islands..

Στη συνέχεια, ο πληθυσμός των Commander Islands αναπληρώθηκε όχι μόνο από Aleuts, αλλά και από Creoles (απόγονους Ευρωπαίων και Aleuts) και Ρώσους βιομήχανους από την Atka και την Καλιφόρνια που παντρεύτηκαν τους Aleuts.

Το νησί Bering κατοικήθηκε κυρίως από ανθρώπους από την Atka (το 1827 υπήρχαν ήδη 110 άτομα), το νησί Medny από ανθρώπους από το Attu.

Ο κύριος στόχος της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας ήταν να χρησιμοποιήσει τους Αλεούτες ως κυνηγούς φώκιας και θαλάσσιας ενυδρίδας, των οποίων οι γούνες ήταν η κύρια πηγή κέρδους.

Το επίσημο καθεστώς των Αλεούτων πλησίαζε το καθεστώς των ξένων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. πλήρωσαν γιασάκ στο ταμείο και από το 1821 αναγνωρίστηκαν ως Ρώσοι υπήκοοι (ταυτόχρονα ταξινομήθηκαν ως «νησιώτες» και το 1844 εξισώθηκαν με «καθιστούς αλλοδαπούς»).

Το 1812, ο υπάλληλος του RAC Ivan Kuskov, με 25 Ρώσους αποίκους και 90 Aleuts (μαζί με τους ίδιους τους Aleuts, στους τελευταίους περιλαμβάνονταν και οι Alutiiq Eskimos) ίδρυσαν το Φρούριο Ross (Fort Ross) στην ακτή της Βόρειας Καλιφόρνια.

Το 1828, 25 Ρώσοι και περίπου 100 παγιδευτές Aleut ζούσαν στο φρούριο. Οι ντόπιοι Ινδιάνοι Kashaya αποκαλούσαν τους Αλεούτ «υποβρύχιους ανθρώπους» επειδή τα καγιάκ τους κάθονταν τόσο χαμηλά στο νερό που έμοιαζαν να βγαίνουν από τη θάλασσα.

Το 1867, τα Αλεούτια Νησιά, μαζί με την Αλάσκα, πουλήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά την οποία οι Αλεούτες στη Ρωσία παρέμειναν μόνο στους Διοικητές.

Το 1915, οι Αλεούτ ταξινομήθηκαν ως Ινδιάνοι της Αμερικής και τέθηκαν υπό την κηδεμονία του Γραφείου Ινδικών Υποθέσεων.

Το 1924 έγιναν Αμερικανοί πολίτες.

Τον Ιούνιο του 1942, τα ιαπωνικά στρατεύματα αποβιβάστηκαν στο νησί Attu, μετά το οποίο οι κάτοικοί του μεταφέρθηκαν στο Χοκάιντο.

Το 1945, οι αμερικανικές αρχές τους επανεγκατέστησαν, αλλά για στρατιωτικούς λόγους, όχι στο νησί της καταγωγής τους, αλλά στο νησί Άτκα, όπου εξαφανίστηκαν μεταξύ του ντόπιου πληθυσμού.

Από τη δεκαετία του 1960, η κατάσταση των Αμερικανών Αλεούτ άρχισε να βελτιώνεται σημαντικά (κυρίως κατάφεραν να αντιμετωπίσουν τη φυματίωση, η οποία προηγουμένως είχε διαδοθεί ευρέως).

Σύμφωνα με τον Νόμο Διακανονισμού Εγγενών Αξιώσεων της Αλάσκας που ψηφίστηκε τον Δεκέμβριο του 1971, η Aleutian Corporation δημιουργήθηκε τον Ιούνιο του 1972.

Μία από τις 12 περιφερειακές εταιρείες που δημιουργήθηκαν στην πολιτεία της Αλάσκας σε εθνοτική βάση, με διαιρέσεις σε κάθε χωριό όπου ζουν οι Αλεούτες και σχεδιάστηκε για να επιλύει ζητήματα εδαφών που κάποτε αποξενώθηκαν από τον αυτόχθονα πληθυσμό.

Και επίσης να συνάπτει κρατικές συμβάσεις, να διαχειρίζεται ακίνητα και επενδύσεις σε διάφορα έργα στην περιοχή υπό τον έλεγχό της.

Ο «Νόμος» αναγνώριζε επίσης τα δικαιώματα των Αλεούτων να «οδηγούν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής» και προέβλεπε την καταβολή αποζημίωσης σε αυτούς για αλλοτριωμένες εκτάσεις.

Στη Ρωσία, το 1882, οι Αλεούτες απασχολούνταν στην αλιεία φώκιας, κάστορα και αλεπού της Αρκτικής, έπιασαν ψάρια και πουλιά, μεγάλωσαν σκυλιά έλκηθρου και ασχολήθηκαν με την κηπουρική (γογγύλια, ραπανάκια, πατάτες).

Από το 1871, η αλιεία φώκιας και κάστορας έχει μισθωθεί σε διάφορες εμπορικές και βιομηχανικές εταιρείες.

Ο πληθυσμός των νησιών που καταγράφηκε το 1899: 354 άτομα στο νησί Bering και 283 άτομα στο νησί Medny.

Το 1928, τα Commander Islands διατέθηκαν στην Εθνική Περιφέρεια των Αλεούτιων.

Το 1969, το χωριό Preobrazhenskoye (τόπος κατοικίας των Aleuts του νησιού Medny) έκλεισε με απόφαση των τοπικών αρχών ως μέρος μιας εκστρατείας για την εξάλειψη των «χωρίς υποσχόμενων» χωριών και οι κάτοικοι του χωριού μεταφέρθηκαν στο νησί Bering.

Μετά από αυτό, ο κύριος τόπος συγκέντρωσης των Ρώσων Αλεούτων έγινε το χωριό Nikolskoye σε αυτό το νησί.

Εθνική κουζίνα. Συνταγές

Το κυνήγι φαλαινών είναι από καιρό μια παραδοσιακή ασχολία πολλών λαών - των Αλεούτων, των Γροιλανδών, των Καμτσαντάλ, των Σκανδιναβών, των Τσούκτσι, των Έβενκς και των Ιαπώνων. Το φθινόπωρο ετοίμαζαν κρέας: το στέγνωναν, το έβαζαν με λάδι φάλαινας ή το πάγωσαν ώστε να μπορεί να αποθηκευτεί για σχεδόν ένα χρόνο.
Το κρέας και το ψάρι καταναλώνονταν ωμά, τηγανητά ή βραστά.

Αποθεματοποιούσαν κυρίως αποξηραμένα ψάρια και λάδι φαλαινών για μελλοντική χρήση.

Το τελευταίο κρατούνταν σε φυσαλίδες από το στομάχι θαλάσσιων ζώων.

Συνταγές:

Στρογκανίνα.

Μουλιάζουμε ολόκληρα αλατισμένα ψάρια σε τρεχούμενο νερό για περίπου 3-4 ημέρες. Αν το κόψετε και το κόψετε σε κομμάτια, η διαδικασία γίνεται πιο γρήγορα, αλλά το ψάρι χάνει τη γεύση του. Διαχωρίστε το κρέας από τα κόκαλα και το δέρμα. Κόβουμε σε κομμάτια 1-1,5 εκ., προσθέτουμε το ξύδι, την πιπεριά, το κρεμμύδι και ίσως τον αρακά. Μείγμα. Όλα μπορούν να καταναλωθούν, ή μάλλον να σερβιριστούν ως σνακ.

Η δεύτερη μέθοδος είναι παρόμοια με την πρώτη. Το φρεσκοκατεψυγμένο ψάρι πρέπει να κόβεται σε φέτες ή να κοπεί με ένα μαχαίρι, να προσθέσετε ξύδι, αλάτι, πιπέρι, κρεμμύδι, να αφήσετε να καθίσει για 1-3 ώρες και μπορείτε να φάτε. Βασική προϋπόθεση είναι το ψάρι να είναι καλά παγωμένο: 6-10 ώρες σε θερμοκρασία -35... -45 βαθμούς, ή 2-4 ημέρες στους -10... -20 βαθμούς.

Κοιλιά σε κουρκούτι.

Λαμβάνονται η κοιλιά και τα πλευρά του φρέσκου σολομού, του σολομού coho και του κάρβουνου, τα κόκαλα χωρίζονται, κόβονται σε κομμάτια περίπου 5-6 εκ. Γίνεται κουρκούτι, για ένα ψάρι (1,5-2 κιλά) περίπου μισό ποτήρι αλεύρι, ένα αυγό (ή 2 κουταλάκια του γλυκού σκόνη αυγού), προσθέστε αλάτι και πιπέρι κατά βούληση. Όλα αυτά αραιώνονται με γάλα ή νερό (μπορεί και το γάλα σε σκόνη) μέχρι να γίνει κρέμα. Το τηγάνι με φυτικό λάδι πρέπει να θερμαίνεται καλά. Τα κομμάτια του ψαριού βυθίζονται τελείως στο κουρκούτι, το κουρκούτι που περισσεύει ανακινείται και τοποθετείται στο τηγάνι. Τηγανίζεται πολύ γρήγορα. Η ιππόγλωσσα τηγανίζεται με τον ίδιο τρόπο, μόνο το πάχος των κομματιών δεν πρέπει να είναι μεγαλύτερο από 1,5..2 cm.

Γιούκολα.

Φτιαγμένο κυρίως από σολομό με κάλτσα. Το ψάρι έχει εκσπλαχνιστεί, το κεφάλι κόβεται, κόβεται κατά μήκος μέχρι την ουρά αλλά όχι αρκετά, έχετε δύο μισά συνδεδεμένα στην ουρά. Η σπονδυλική στήλη αφαιρείται μαζί με τα πλευρά. Αυτά τα δύο μισά είναι κρεμασμένα σε κοντάρια κάτω από ένα θόλο. Μπορείτε να προσθέσετε λίγο αλάτι. Το αποξηραμένο ψάρι αποθηκεύεται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και διατηρεί όλα τα θρεπτικά συστατικά.

Ψαρόπιτα.

Η πίτα περιλαμβάνει μπακαλιάρο, sockeye salmon, coho salmon και char. Χρησιμοποιείται άζυμη ζύμη. Το φιλέτο ψαριού κόβεται σε μικρά κομμάτια (1-2 εκ.) Τοποθετούμε τη ζύμη σε μια στρώση 0,5-1 εκατοστών σε ένα ταψί. Τοποθετείται ελαφρώς μισοψημένο ρύζι (μπορείτε να προσθέσετε και ωμές πατάτες) στην ίδια περίπου στρώση και μετά μια στρώση ψιλοκομμένο κρεμμύδι. Στη συνέχεια, ένα στρώμα ψαριού από 1,5 έως 2,5 εκ. Κάποιες νοικοκυρές κάνουν το αντίθετο - πρώτα ψάρι και μετά ρύζι. Τελευταία στρώση κρεμμυδιού, μπαχαρικά: αλάτι, πιπέρι, μαϊντανός (για γεύση). Όλα αυτά καλύπτονται με μια στρώση ζύμης πάχους 0,5 - 1 εκ. Οι άκρες σφραγίζονται. Η πίτα που προκύπτει τρυπιέται από πάνω με ένα πιρούνι περίπου 10-12 φορές για να βγει ο ατμός, διαφορετικά θα φουσκώσει σαν ψωμάκι. Από τη ζύμη που περίσσεψε φτιάχνονται διάφορα διακοσμητικά και τοποθετούνται από πάνω. Τοποθετούμε στο φούρνο και ελέγχουμε κατά διαστήματα. Συνήθως όταν καλύπτεται με μια καφετιά κρούστα, σημαίνει ότι είναι έτοιμο!

Κοτολέτες μπακαλιάρου.

Στρίβουμε τον μπακαλιάρο σε κιμά. Προσθέστε περίπου την ίδια ποσότητα στριφτού λαρδιού σε αυτό. Προσθέστε κρεμμύδια και πατάτες σε αυτόν τον κιμά. Πιπέρι, μυρωδικά και αλάτι για γεύση. Τηγανίζουμε τις κοτολέτες μέχρι να εμφανιστεί μια κρούστα. Στη συνέχεια τα βάζουμε όλα σε μια κατσαρόλα, 100-150 γραμμάρια νερό ή κάποιο είδος σάλτσας, και τον ατμό.

Chimigin - Αλεούτιοι «σπόροι».

Οστρακόδερμο. Θαλάσσια σαλιγκάρια με διάμετρο 1 έως 2,5 εκ. Όλες οι πέτρες στη λωρίδα του σερφ είναι σκορπισμένες μαζί τους. Παίρνουμε ένα σιδερένιο σκεύος, ρίχνουμε μέσα σαλιγκάρια, το γεμίζουμε με θαλασσινό νερό και τα ψήνουμε για περίπου 3-5 λεπτά. Το πιο σημαντικό είναι ότι χρειάζεστε μια βελόνα ή κάτι τέτοιο για να τα βγάλετε από τα κελύφη. Μοιάζει με κρέας καβουριού ή καλαμαριού, ανάλογα με το ποιος είστε. Νόστιμο. Και είναι δουλειά για πολύ καιρό. Τα παιδιά απλά χαίρονται όταν τους μαγειρεύετε αυτούς τους «σπόρους» στην ακτή. Και πράγματι, μερικές φορές παρασύρεσαι τόσο πολύ από αυτούς τους «σπόρους» που με έκπληξη παρατηρείς ένα σωρό άδεια κοχύλια δίπλα σου.

Πάπια εν κινήσει.

Κάνουμε φωτιά σε μεγάλα βότσαλα. Μαδάμε την πάπια και την εκσπλαχνίζουμε. Βάζουμε μέσα την καρδιά και άλλο συκώτι. Αλάτι, μπαχαρικά για γεύση. Αν έχετε πατάτες, πηγαίνετε εκεί. Τραβάμε τη φωτιά στο πλάι, τοποθετούμε την πάπια στην τρύπα και την σκεπάζουμε με καυτά βότσαλα από πάνω. Υπολείμματα της φωτιάς από πάνω - αφήστε το να κάψει για 20 - 30 λεπτά.

Αλμυρά πτερύγια.

Τα πτερύγια των σφραγίδων και των σφραγίδων κόβονται στον πρώτο σύνδεσμο. Το δέρμα δεν αφαιρείται. Το βάζουν σε ένα βαρέλι, το γεμίζουν με δυνατή άλμη (αλατό διάλυμα), και το βάζουν υπό πίεση. Εάν πρέπει να ζυμωθούν, τότε δεν χρησιμοποιείται πολύ αλάτι. Μπορείτε να το φάτε σε μερικούς μήνες. Οι φώκιες σφάζονται κυρίως νεαρές· το κρέας τους δεν μυρίζει σχεδόν σαν ψάρι.

Φρέσκες γόμες

Βατραχοπέδιλα Η φώκια βράζεται μαζί με πατάτες σε «στολές». Τρώγεται με πατάτες. Μουστάρδα ή σκόρδο για γεύση.

Tachi - ωμοπλάτες φώκιας.

Οι ωμοπλάτες αλατίζονται ελαφρά και τρίβονται με σκόρδο και πιπέρι. Τοποθετήστε τα στο φούρνο σε ένα ταψί. Μετά από 20-30 λεπτά μπορείτε να φάτε. Έχει πολύ λεπτή γεύση σε σύγκριση με το κανονικό κρέας. Όχι, δεν υπήρχαν άλλες ιδιότητες του συνηθισμένου κρέατος. Το χρώμα είναι σκούρο καφέ.

Σόλτισον στα Αλεούτια.

Το στομάχι μαζί με τον οισοφάγο αφαιρείται από τη σφραγίδα και τη σφραγίδα. Γυρίστε το προς τα έξω, ξύστε τη βλέννα και ξεπλύνετε. Γυρίστε το πίσω στην αρχική του θέση. Φουσκώστε, δέστε, κρεμάστε στο αεράκι. Το Yukola και το λίπος της φώκιας τοποθετούνται σε στρώσεις στο αποξηραμένο στομάχι. Το λίπος κόβεται σε λωρίδες. Το δένουν και το κρεμούν στο κελάρι. Μετά από 2-3 μήνες, το yukola μουλιάζεται σε λίπος, γίνεται μαλακό και έτοιμο για κατανάλωση. Οι γόμες ζυμώνονται επίσης στα ίδια στομάχια, προσθέτοντας επίσης λίπος φώκιας. Στην πραγματικότητα, το λιωμένο λίπος φώκιας σε κανονικές θερμοκρασίες παραμένει υγρό όπως το φυτικό λάδι.

Αυτο-όνομα: Aleut, Unangan.

Ο αυτόχθονος πληθυσμός των Αλεούτιων Νήσων, οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στις ΗΠΑ - στα νοτιοδυτικά της χερσονήσου της Αλάσκας (μέχρι τον ποταμό Ugashik στα βόρεια) και μερικά μικρά νησιά που γειτνιάζουν με αυτό (περίπου 2 χιλιάδες άτομα) και στη Ρωσία (482 άνθρωποι) στα Commander Islands ( Bering Islands, Medny), όπου έζησε από τις αρχές του 19ου αιώνα, στην Καμτσάτκα κ.λπ.

Η γλώσσα Αλεούτ της οικογένειας των Εσκιμώων-Αλεούτ. Διάλεκτοι: Unalaskinsky (ανατολική), Atkinsky (κεντρική), Attuansky (δυτική). Λίγοι διατήρησαν τη μητρική τους γλώσσα και άλλαξαν στα αγγλικά και τα ρωσικά.

Η ιστορία της μελέτης των Αλεούτ ξεκινά με την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων το 1741 από τη Μεγάλη Βόρεια (Δεύτερη Καμτσάτκα) αποστολή (1733-1743). Ρώσοι ναυτικοί, εξερευνητές και βιομήχανοι συνέλεξαν δεδομένα για τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Εθνογένεση και εθνική ιστορία: η εγκατάσταση του κύριου τμήματος της επικράτειάς τους από τους προγόνους των Αλεούτων συνέβη κατά τη μετανάστευση των λαών από την Ασία στην Αμερική πριν από 10-12 χιλιάδες χρόνια. Το όνομα "Aleuts" δόθηκε από τους Ρώσους μετά την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων και εμφανίζεται για πρώτη φορά σε έγγραφα από το 1747. Από το 1799, η επικράτεια των Αλεούτ ελεγχόταν από τη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία, η οποία εποίκησε τα ακατοίκητα νησιά Διοικητή και Πριμπίλοφ με Αλεούτες. Οι Αλεούτες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία και επηρεάστηκαν έντονα από τον ρωσικό πολιτισμό. Το 1867, οι Αλεούτιες Νήσοι και η Αλάσκα πωλήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες των Αλεούτων πριν από την επαφή με τους Ευρωπαίους ήταν το κυνήγι θαλάσσιων ζώων (φώκιες, θαλάσσιοι λιοντάρια, θαλάσσιες ενυδρίδες κ.λπ.) και το ψάρεμα. Η συγκέντρωση ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Κατασκεύαζαν εργαλεία κυνηγιού και ψαρέματος, όπλα από πέτρα, κόκκαλο, ξύλο, δερμάτινα καΐκια - καγιάκ πολλαπλών κουπιών, καγιάκ ενός, δύο, τριών καταπατών.

Στη Ρωσία, τα Commander Islands κατανεμήθηκαν (1928) στην εθνική περιοχή των Αλεούτιων (από το 1932 στην περιοχή Καμτσάτκα), εκκαθαρίστηκαν στα μέσα της δεκαετίας του 1930, τώρα έχουν αποκατασταθεί. Μαζί με τους παραδοσιακούς, αναπτύσσονται νέοι τομείς της οικονομίας: η εκτροφή γούνας (βιζόν), η κτηνοτροφία και η κηπουρική.

Στα μέσα του 18ου αιώνα υπήρχε ιδιοκτησία και κοινωνική διαφοροποίηση και στρατιωτική οργάνωση.

Τα χωριά των Αλεούτ αποτελούνταν συνήθως από 2-4 μεγάλες (από 10 έως 40 οικογένειες) ημισκάφες.

Παραδοσιακή ενδυμασία των Αλεούτ (ανδρική και γυναικεία) είναι το πάρκο - ένα μακρύ, κλειστό ένδυμα από γούνα από φώκιες, θαλάσσιες ενυδρίδες και δέρματα πουλιών. Από πάνω φορούσαν καμλέικα - ρούχα από έντερα θαλάσσιων ζώων με μανίκια, κλειστό γιακά και κουκούλα. Παπούτσια - τορμπάσα (μπότες από δέρμα θαλάσσιων ζώων). Οι κυνηγοί φορούσαν ξύλινα καπέλα - κωνικά ή ανοιχτά, με μακρόστενο μεγάλο γείσο, διακοσμημένο με σκαλισμένο κόκκαλο, μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού, φτερά κ.λπ.

Σημαντικό ρόλο στο θαλάσσιο κυνήγι των Αλεούτων έπαιξε το καγιάκ - μια βάρκα με επίπεδο πυθμένα με ξύλινο σκελετό, καλυμμένη με δέρμα θαλάσσιου λιονταριού ή φώκιας, και το καγιάκ - μια κλειστή δερμάτινη βάρκα με ξύλινο πλαίσιο και καταπακτή όπου ο κυνηγός κάθισε (πρωτότυπο αθλητικού καγιάκ). Ελεγχόταν με κουπί με δύο λεπίδες. Πριν από την άφιξη των Ρώσων, τα όπλα των Αλεούτ ήταν ελαφρά βελάκια με κοκάλινα άκρα, τόξα, πέτρες ή κοκάλινα μαχαίρια

Η κύρια παραδοσιακή τροφή είναι το κρέας των θαλάσσιων ζώων και πουλερικών, τα ψάρια (κυρίως ωμά), τα θαλάσσια ασπόνδυλα, τα φύκια, τα μούρα και οι ρίζες.

Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις χαρακτηρίζονται από πίστη στα πνεύματα και υπήρχε σαμανισμός.

R.G. Λιαπούνοβα

Σύμφωνα με την Απογραφή του 2010, ο αριθμός των Αλεούτων που ζουν στη Ρωσία είναι 482 άτομα.

Αλεούτ (αυτοόνομα - unangan / unangan) - ο αυτόχθονος πληθυσμός των Αλεούτιων Νήσων. Οι περισσότεροι ζουν στις ΗΠΑ (Αλάσκα), κάποιοι στη Ρωσία (Εδάφιο Καμτσάτκα).

Το όνομα "Aleut" είναι ρωσικής προέλευσης. Δόθηκε μετά την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων, και βρέθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα το 1747. Η ετυμολογία του εθνώνυμου είναι αμφιλεγόμενη. Ο G. A. Menovshchikov το εξηγεί από τη λέξη Alitkhukh (ομάδα, κοινότητα) των Αλεούτων. Ο I. S. Vdovin πίστευε ότι το εθνώνυμο ήταν προέλευσης Chukchi-Koryak, από τη λέξη alyav-vyte (αυτοί με χείλος στο κεφάλι). Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των Αλεούτ στο παρελθόν ήταν πράγματι οι ασυνήθιστες ξύλινες κεφαλές τους. Η πιο πειστική εξήγηση φαίνεται να είναι η προέλευση αυτού του ονόματος από το Chukchi "aliat" (νησί), "aliut" (νησιώτες).

Εκτός από το κοινό όνομα Unangan, οι κάτοικοι των νησιών είχαν επίσης τοπικά ονόματα: οι κάτοικοι των εγγύς νησιών ονομάζονταν sagnan, τα νησιά των αρουραίων - kagan, οι τέσσερις λόφοι - akagai (δηλαδή εκεί), οι κάτοικοι του Νησιά Krenitsiya και μέρη της Unalaska - kigigan (βορειοανατολικά), οι κάτοικοι των νησιών από Ungi έως Unimak (χωρίς τον) - Kagan Tayagangin (ανατολικοί άνθρωποι), κάτοικοι του νησιού Unimaka - Animgin, Umnaka Island και μέρος του νησιού Unalaski - Kaelyangin , Νήσος Άθη - Nigagin.

Οι Εσκιμώοι, οι πιο κοντινοί γείτονες των Αλεούτ, τους αποκαλούν Αλακσάκ.

Στη Ρωσία ζουν στα Commander Islands, τα οποία αποτελούν την περιοχή των Αλεούτιων της Επικράτειας Καμτσάτκα. Ο αριθμός των Αλεούτ στη Ρωσία είναι 482 άτομα (σύμφωνα με την απογραφή του 2010), από τα οποία 401 άτομα βρίσκονται στην περιοχή, στο χωριό Nikolskoye, στον μοναδικό οικισμό στο νησί Bering και στην περιοχή συνολικά (από τη δεκαετία του 1970) .

Οι Αλεούτες καταλαμβάνουν μια ιδιαίτερη θέση στην Αρκτική φυλή· έχουν μια πρόσμιξη νότιων στοιχείων του κλάδου των Μογγολοειδών στον Ειρηνικό. Ένα φαρδύ, επίπεδο πρόσωπο με προεξέχοντα ζυγωματικά και λοξά μάτια υποδηλώνει μάλλον τη συγγένεια αυτής της φυλής με τους Μογγολικούς παρά με την αμερικανική φυλή.

Για πολύ καιρό, υπήρχαν δύο υποθέσεις για την προέλευσή τους. Σύμφωνα με τη μία, οι Αλεούτες προέρχονταν από τη βορειοανατολική ασιατική ακτή, κατά την άλλη από την Αλάσκα. Ο Στέλερ μίλησε για την ασιατική καταγωγή των Αλεούτ. Ως βάση, επεσήμανε την ομοιότητα που έχουν, κατά τη γνώμη του, τα καπέλα των Αλεούτιων από φλοιό δέντρων με τα καπέλα των Καμτσαντάλ και Κορυάκ. Εναντιωνόμενος σε αυτή την άποψη, ο διάσημος Αμερικανός εξερευνητής της Αλάσκας V. Doll θεώρησε απίστευτο να μετακινούνται οι Αλεούτες από την Ασία στα νησιά με τα μεταφορικά τους μέσα. Ο Γιόχελσον μιλά επίσης για την αμερικανική καταγωγή των Αλεούτ, υποστηρίζοντας την ομοιότητα του πολιτισμού των Αλεούτ με τον πολιτισμό των βορειοδυτικών Ινδών: «Αυτό περιλαμβάνει τη χρήση θάμνων (ως κοσμήματα), ζωγραφική προσώπου και κάποιες άλλες τεχνικές διακόσμησης. Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι τα χαρακτηριστικά της υλικής και πνευματικής κουλτούρας, καθώς και η σωματική σύνθεση των Αλεούτ, υποδηλώνουν τη στενή τους σχέση με τους κατοίκους της Αμερικής και όχι της Ασίας». Ο Hrdlicka πίστευε ότι στις αρχές της εποχής μας, ένας λαός εμφανίστηκε στα Αλεούτια νησιά, τα οποία ο συγγραφέας ονομάζει προ-Αλεούτες. Ήταν ανθρωπολογικά διαφορετικοί από τους Αλεούτες, τους Εσκιμώους και τους Κονιάγκους (Kodiaks) και ήταν παρόμοιοι με τους Ινδιάνους Σιού. Στους XIII-XIV αιώνες. αντικαταστάθηκαν από τους Μογγολοειδή που ήρθαν εδώ από τα ανατολικά, από την Αμερική, ίσως κάποιο παρακλάδι της οικογένειας των λαών Tunguska, που διέσχισαν το Βερίγγειο Στενό στην Αμερική. Έτσι, σύμφωνα με τον Hrdlicka, η μετακίνηση των προγόνων των σύγχρονων Αλεούτων δεν έγινε κατά μήκος της κορυφογραμμής των Αλεούτων, αλλά από την Αμερική, όπου τόσο οι πρωτοαλεύτες όσο και οι νεοφερμένοι του 13ου-14ου αιώνα. ήρθε μέσω της περιοχής του Βερίγγειου Στενού.

Έρευνες αποδεικνύουν ότι η διαμόρφωση του ανθρωπολογικού τύπου, της γλώσσας και του πολιτισμού έγινε πριν από 6000 - 4600 χρόνια. Υπάρχει η υπόθεση ότι οι Αλεούτ αποτελούσαν τη νότια ομάδα των Εσκιμώων· σύμφωνα με άλλες πηγές, έγιναν ανεξάρτητη εθνοτική ομάδα πριν από πολύ καιρό.

Η ιστορία της μελέτης των Αλεούτ ξεκινά με την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων το 1741 από τη Μεγάλη Βόρεια (Δεύτερη Καμτσάτκα) αποστολή (1733-1743). Ρώσοι ναυτικοί, εξερευνητές και βιομήχανοι συνέλεξαν δεδομένα για τον πολιτισμό των ανθρώπων.

Από το 1799, τα Αλεούτια Νησιά και το παρακείμενο τμήμα της Αλάσκας ελέγχονταν από τη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία. Για να αναπτύξει τα ακατοίκητα Commander Islands, η εταιρεία επανεγκατέστησε εκεί από αυτά τα νησιά μερικά από τα Aleuts, τους προγόνους των σημερινών. Στη συνέχεια, ο πληθυσμός των Commander Islands αναπληρώθηκε όχι μόνο από Aleuts, αλλά και από Creoles (απόγονους Ευρωπαίων και Aleuts) και Ρώσους βιομήχανους από την Atka και την Καλιφόρνια που παντρεύτηκαν τους Aleuts. Το νησί Bering κατοικούνταν κυρίως από κατοίκους της Atka· το 1827 υπήρχαν ήδη 110 άτομα. Το 1900, 279 Αλεούτες ζούσαν στο νησί Bering και 253 άνθρωποι από το Attu ζούσαν στο νησί Medny. Σήμερα, περίπου 550 Αλεούτες ζουν στους Διοικητές. Ο κύριος στόχος της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας ήταν να διατηρήσει την παραδοσιακή τους οικονομία ως αξιόπιστη πηγή κέρδους. Οι υπάλληλοι διόρισαν υπαλλήλους και καγιάκ για να οργανώσουν το ψάρεμα στα απομακρυσμένα νησιά. Το επίσημο καθεστώς των Αλεούτων πλησίαζε το καθεστώς των ξένων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. πλήρωσαν γιασάκ στο ταμείο και από το 1821 αναγνωρίστηκαν ως Ρώσοι υπήκοοι. Το 1867, τα Αλεούτια Νησιά, μαζί με την Αλάσκα, πουλήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στη Ρωσία, οι Αλεούτες παρέμειναν μόνο στους Διοικητές. Από το 1891 έως το 1917 τα νησιά νοικιάζονταν από διάφορες εμπορικές και βιομηχανικές εταιρείες.

Μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου στην Άπω Ανατολή, άρχισε η αποκατάσταση της κατεστραμμένης οικονομίας στα νησιά, η ανάπτυξη της γεωργίας, της κτηνοτροφίας, της αλιείας και του θαλάσσιου κυνηγιού. Η διαδικασία αναβίωσης των Αλεούτ περιελάμβανε τη δημιουργία μιας φάρμας ζώων το 1925, την κατανομή των Νήσων Διοικητών στην εθνική περιοχή των Αλεούτων το 1928, τη συμμετοχή του λαού στη διαχείριση, την εκπαίδευση της εθνικής διανόησης και τεχνικών ειδικών. Από το 1935 άρχισε η πληθυσμιακή αύξηση. Παράλληλα αναπτυσσόταν η διαδικασία διασποράς των Αλεουτ και εγκατάστασής τους στη στεριά.

Από το 1969, οι Αλεούτ ζουν κυρίως στο χωριό Nikolskoye. Ως προς τον τρόπο ζωής και την κοινωνική δομή δεν διαφέρουν από τον επισκέπτη πληθυσμό. Ο αριθμός των γάμων μεταξύ εθνοτήτων έχει αυξηθεί.

Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις χαρακτηρίζονται από ανιμισμό. Τα πνεύματα των προγόνων ήταν σεβαστά, των οποίων οι εικόνες από πέτρα, κόκαλα, ξύλο και δέρματα πουλιών περνούσαν ως προσωπικά φυλαχτά. Τα πνεύματα προστάτη αντιπροσωπεύονταν από ξύλινες μάσκες, που φορούσαν κατά τη διάρκεια τελετουργικών χορών. Ο σαμανισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος μεταξύ των Αλεούτων, στη μυθολογία των οποίων υπήρχαν ιδέες για διαφορετικούς κόσμους. Η στολή του σαμάνου, όπως αυτή ορισμένων λαών της Σιβηρίας, συμβόλιζε ένα πουλί. Εκτός από τον σαμανισμό, υπήρχε και η κυνηγετική μαγεία, που αποτελούνταν από τελετουργίες για την κλήση ζώων, ειδικές απαγορεύσεις κυνηγιού και φορώντας φυλαχτά για την προστασία του ιδιοκτήτη.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Αλεούτες, έχοντας βιώσει την έντονη επιρροή του ρωσικού πολιτισμού, προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Η σχολική εκπαίδευση και η διγλωσσία εξαπλώθηκαν. Εμφανίστηκαν θρησκευτικά βιβλία, μεταφρασμένα στη γλώσσα Αλεούτ. Είναι χαρακτηριστικό ότι κάποιοι από τους ιθαγενείς έγιναν ιεραπόστολοι. Οι Αλεούτες εξακολουθούν να παραμένουν πιστοί οπαδοί της Ορθοδοξίας· οι θρησκευτικές τελετουργίες εκτελούνται στα ρωσικά και τις γλώσσες Αλεούτ. Ένας από τους Αλεούτ - ο Πίτερ Αλεούτ - τιμάται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως μάρτυρας. Ο Θεός στα Αλεούτια ακούγεται σαν Agugum.

Η βάση της οικονομίας ήταν το κυνήγι, το ψάρεμα και τα πουλερικά. Συνέλεξαν επίσης θαλάσσια ασπόνδυλα: αχινούς, αχιβάδες, πεταλούδες και μύδια. Κυνήγι θαλάσσιων ζώων από καγιάκ και αλίευση φωκών στην ξηρά. Το χειμώνα κυνηγούσαν φώκιες από την ακτή. Ο θαλάσσιος κάστορας (θαλάσσια βίδρα) πιάστηκε στην ανοιχτή θάλασσα χρησιμοποιώντας καμάκι (δόρυ που ρίχνει σε ένα μακρύ σχοινί), θαλάσσια λιοντάρια και θαλάσσιοι θαλάσσιοι ίπποι πιάστηκαν σε κρηπιδότοπους, φώκιες παρασύρθηκαν στην ξηρά με ένα δόλωμα - ένα φουσκωμένο δέρμα φώκιας, μιμούμενο την κραυγή ενός θηλυκού, οι φάλαινες κυνηγήθηκαν χρησιμοποιώντας ένα δόρυ, η άκρη του οποίου ήταν αλειμμένη με δηλητηριώδες ακόνιτο. Μετά από 2-3 ημέρες, η θάλασσα ξέβρασε το κουφάρι του ζώου στην ακτή. Τα καμάκια και οι λόγχες ρίχνονταν με δόρατα - ξύλινες σανίδες μήκους 50-70 cm με διαμήκη αυλάκωση, αυλακώσεις δακτύλων στο ένα άκρο και οστέινο στοπ στο άλλο.

Οι Αλεούτ ψάρευαν χρησιμοποιώντας μακριά καλάμια ψαρέματος από φύκια. Σε αυτές τις ισχυρές και ανθεκτικές συσκευές προσαρμόστηκαν γάντζοι. Τα καλάμια ψαρέματος θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την αλίευση θαλάσσιων ψαριών όπως ιππόγλωσσα και μπακαλιάρο. Τα ψάρια του ποταμού πιάστηκαν χρησιμοποιώντας δίχτυα που μοιάζουν με σακούλες από τένοντες φαλαινών.

Κυνηγούσαν πτηνά χρησιμοποιώντας λόγχες ρίψης (shatin) και ένα βλήμα ρίψης (bola) - ένα μάτσο ζώνες με λίθινα ή οστέινα βάρη στα άκρα. Αφού λύθηκε, η μπόλα πετάχτηκε στο κοπάδι και το πουλί, μπλεγμένο στα λουριά, έγινε θήραμα του κυνηγού. Τα έπιαναν και σε πτηνοπαζάρια με μεγάλο δίχτυ σε μακρύ κοντάρι (τσιρούχα), καθώς και με δίχτυα.

Σημαντικό ρόλο στο θαλάσσιο κυνήγι έπαιξε το καγιάκ - μια βάρκα με επίπεδο πυθμένα με ξύλινο πλαίσιο, καλυμμένη με δέρμα θαλάσσιου λιονταριού ή φώκιας, και το καγιάκ - μια κλειστή δερμάτινη βάρκα με ξύλινο πλαίσιο και καταπακτή όπου καθόταν ο κυνηγός ( ένα πρωτότυπο αθλητικού καγιάκ). Ελεγχόταν με κουπί με δύο λεπίδες. Πριν την άφιξη των Ρώσων, τα όπλα των Αλεούτων ήταν ελαφριά βελάκια με κοκάλινα άκρα, τόξα, πέτρινα ή κοκάλινα μαχαίρια.

Τα χωριά βρίσκονταν στις ακτές της θάλασσας, συχνά στις εκβολές ποταμών και αποτελούνταν από δύο έως τέσσερις μεγάλες ημι-σκόπες (ουλιάγαμα). Οι Ρώσοι ταξιδιώτες τα ονόμασαν χωμάτινα γιουρτ από το άχρηστο δάσος, τα οποία στερούνταν εντελώς εστίας. Επιλέχθηκαν ψηλά, ανοιχτά μέρη για αυτούς, ώστε να είναι βολικό να παρατηρούν τα θαλάσσια ζώα και την προσέγγιση των εχθρών. Οι ημι-πιρόγακες κατασκευάζονταν από παρασυρόμενα ξύλα (δέντρα καρφωμένα στην ακτή), καλυμμένα με ξερά χόρτα, δέρματα και χλοοτάπητα. Άφησαν αρκετές τετράπλευρες τρύπες στην οροφή για είσοδο και ανέβηκαν εκεί πάνω κατά μήκος ενός κορμού με εγκοπές. Η κατοικία φιλοξενούσε από 10 έως 40 οικογένειες. Στο εσωτερικό χτίστηκαν κουκέτες κατά μήκος των τοίχων. Κάθε οικογένεια ζούσε στο δικό της μέρος των κουκέτες, χωρισμένες μεταξύ τους με κολώνες και κουρτίνες. Κάτω από τις κουκέτες αποθηκεύονταν τα σκεύη. Το καλοκαίρι μετακόμισαν σε ξεχωριστά ελαφριά κτίρια. Τον 19ο αιώνα, η παραδοσιακή μισή πιρόγα τροποποιήθηκε: οι τοίχοι και η οροφή, από κοντάρια και σανίδες, καλύφθηκαν με χλοοτάπητα. Στο πάνω μέρος υπήρχε μια καταπακτή για φωτισμό, και στο πλάι υπήρχε μια έξοδος από έναν μικρό προθάλαμο. Τα σπίτια φωτίζονταν με λαμπτήρες λίπους και μερικές φορές τοποθετούνταν σόμπες. Μαζί με τα παραδοσιακά σκεύη χρησιμοποιούσαν εισαγόμενα εργοστασιακά σκεύη.

Τα παραδοσιακά ρούχα ήταν ένα πάρκο - ένα μακρύ, τυφλό (χωρίς σχισμή στο μπροστινό μέρος) ρούχο από γούνα από φώκιες, θαλάσσιες ενυδρίδες και δέρματα πουλιών. Πάνω του έβαλαν μια καμλέικα - ένα χοντρό, αδιάβροχο ένδυμα φτιαγμένο από έντερα θαλάσσιων ζώων με μανίκια, κλειστό γιακά και κουκούλα (πρωτότυπο ευρωπαϊκού αντιανεμικού). Οι άκρες της κουκούλας και τα μανίκια σφίχτηκαν με κορδόνια. Τα παρκά και τα καμλέικα ήταν διακοσμημένα με κεντητές ρίγες και κρόσσια. Έχουν διατηρηθεί παραδοσιακά μπουφάν ψαρέματος με κουκούλες από έντερα και λαιμούς θαλάσσιου λιονταριού και παντελόνια από δέρμα φώκιας. Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα ήταν πανομοιότυπα σε κόψιμο και διακόσμηση. Αργότερα, εμφανίστηκε ένας νέος τύπος ρούχων - μπρόντνι - παντελόνι από λαιμό θαλάσσιου λιονταριού, στο οποίο ήταν ραμμένοι αδιάβροχοι τορμπάς - μαλακές μπότες από δέρμα θαλάσσιων ζώων. Στην καθημερινή ζωή φορούσαν ευρωπαϊκά ρούχα.

Τα κυνηγετικά καλύμματα κεφαλής ήταν ξύλινα καπέλα κωνικού σχήματος (για τους αρχηγούς - toyon) ή χωρίς τοπ, με πολύ μακρόστενο μπροστινό μέρος (για απλούς κυνηγούς), πλούσια διακοσμημένα με πολύχρωμη ζωγραφική, σκαλιστά κόκαλα, φτερά και μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού. Τα φορούσαν στην κουκούλα του καμλέικα. Τα καπέλα ήταν κούφια από ένα ολόκληρο κομμάτι ξύλου, στη συνέχεια μαγειρεύτηκαν στον ατμό και, αφού είχαν το επιθυμητό σχήμα, βάφτηκαν σε έντονα χρώματα με περίπλοκα σχέδια. Τα πλαϊνά και η πλάτη ήταν διακοσμημένα με σκαλιστές πλάκες από χαυλιόδοντα θαλάσσιου θαλάσσιου ίππου, χαραγμένες με γεωμετρικά σχέδια, στα οποία τρίβονταν μπογιές. Ένα οστέινο ειδώλιο πουλιού ή ζώου ήταν στερεωμένο στην κορυφή της πίσω πλάκας, το οποίο χρησίμευε και ως πάνω μέρος του καπέλου. Στις πλαϊνές οπές του πιάτου μπήκαν μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού 50 εκατοστών, ο αριθμός των οποίων εξαρτιόταν από την κυνηγετική ικανότητα του ιδιοκτήτη. Αυτές οι κόμμωση φορούσαν μόνο άνδρες. Τα εορταστικά και τελετουργικά καλύμματα κεφαλής περιλάμβαναν καπέλα διαφόρων σχημάτων από δέρμα και δέρμα πτηνών με διακοσμητικά και δερμάτινα κεφαλόδεσμα με ραφές με σχέδια.

Το παραδοσιακό φαγητό των Αλεούτ ήταν η yukola.

Οι Αλεούτες παρατήρησαν την κοινωνική διαστρωμάτωση παρουσία ενός φυλετικού συστήματος. Ο αρχηγός (toyon ή tukuks) ηγήθηκε της φυλής. Υπήρχαν και καλγκί - σκλάβοι από αιχμαλώτους πολέμου.

Οι ευγενείς άνθρωποι θάβονταν μαζί με σκλάβους σε σπηλιές· στην είσοδο τοποθετούνταν μια ζωγραφισμένη κολόνα ή τα σώματα του νεκρού κρεμάστηκαν σε καλάθια ανάμεσα σε δύο στύλους. Οι νεκροί ταριχεύονταν, μετά τρώγονταν [η πηγή δεν διευκρινίζεται 92 ημέρες] και φτιάχνονταν νεκρικές πυρές από τα οστά τους.

Τα Αλεούτ είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός των Νήσων Διοικητού, που διοικητικά αποτελούν τμήμα της περιοχής Καμτσάτκα. Οι Αλεούτες ζουν επίσης στις ΗΠΑ (αυτόχθονος πληθυσμός των νήσων Αλεούτι και Πριμπίλοφ, το νοτιοδυτικό άκρο της χερσονήσου της Αλάσκας). Ο συνολικός αριθμός των Αλεούτ είναι περίπου 13 χιλιάδες άτομα, συμπ. στις ΗΠΑ υπάρχουν περισσότερα από 12 χιλ. Αυτο-όνομα - Aleut, Unangan. Οι Αλεούτ που ζούσαν στο νησί Medny αυτοαποκαλούνταν Sasignam. Οι Εσκιμώοι, οι πιο κοντινοί γείτονες των Αλεούτ, τους αποκαλούν Αλακσάκ. Το όνομα "Aleut" είναι ρωσικής προέλευσης. Δόθηκε μετά την ανακάλυψη των Αλεούτιων Νήσων και βρέθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα το 1747. Η ετυμολογία του ονόματος είναι αμφιλεγόμενη· είναι δυνατή η σύνδεση με το Αλεούτινο alyaguk - «θάλασσα». Μιλούν τη γλώσσα Αλεούτ, η οποία έχει τρεις διαλέκτους: Unalaskin (ανατολική), Atkin (κεντρική), Attuan (δυτική).

Επί του παρόντος, υπάρχουν δύο διάλεκτοι στη Ρωσία - η Bering (η γλώσσα της ομάδας δυτικών διαλέκτων) και η Mednovsky, η οποία είναι μια κρεολοποιημένη γλώσσα με λεξιλόγιο Aleut και ένα μικτό γραμματικό σύστημα Ρωσο-Αλεούτ.

Το όνομα του λαού, Αλεούτες, επινοήθηκε από τους Ρώσους κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Βόρειας Εκστρατείας του 1741. Οι ταξιδιώτες δεν μπόρεσαν να προσδιορίσουν με ακρίβεια τις ρίζες αυτού του λαού. Σύμφωνα με μια εκδοχή, οι Αλεούτες προέρχονταν από τη βορειοανατολική ασιατική ακτή, σύμφωνα με μια άλλη - από την Αλάσκα. Αυτό συνέβη περίπου πριν από 6000 – 4600 χρόνια. Στα μέσα του 18ου αιώνα υπήρχαν 15 χιλιάδες από αυτούς και ζούσαν κυρίως στα Αλεούτια νησιά. Το 1799, οι ρωσικές εταιρείες επανεγκατάστασης ορισμένων από τους Αλεούτες στα Νησιά των Διοικητών. Το 1867, τα Αλεούτια Νησιά, μαζί με την Αλάσκα, πουλήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή τη στιγμή έχουν απομείνει μόνο 550 Αβορίγινες στη Ρωσία. Μια μεγαλύτερη ομάδα ζει στην Αμερική. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν 17.000 από αυτούς εκεί.

Από το 1891 έως το 1917, τα Commander Islands νοικιάζονταν από διάφορες εμπορικές και βιομηχανικές εταιρείες, οι οποίες αγόραζαν γούνες, κρέας και λίπος θαλάσσιων ζώων από τον τοπικό πληθυσμό.

Γλώσσα

Η γλώσσα φέρεται να απομονώθηκε πριν από 3 - 4 χιλιάδες χρόνια και θεωρήθηκε μια από τις αρχαίες διαλέκτους της γλώσσας των Εσκιμώων. Στο νησί Bering, η διάλεκτος Atkin της Αλεούτιας γλώσσας ήταν ευρέως διαδεδομένη και στο νησί Medny, δημιουργήθηκε μια νέα διάλεκτος βασισμένη στη γλώσσα Atkin και τη ρωσική γλώσσα. Κατά την επικοινωνία, οι κάτοικοι αυτών των νησιών δυσκολεύονταν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Η πρώτη γραμματική της γλώσσας Αλεούτ συντάχθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. με βάση το κυριλλικό αλφάβητο.

Οι πρόγονοι των σύγχρονων Αλεούτων εμφανίστηκαν στους Διοικητές τις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα. Μια ρωσοαμερικανική εταιρεία επανεγκατέστησε εδώ αρκετές οικογένειες από τα νησιά Atka και Attu για να ψαρέψουν θαλάσσια ζώα. Από την αρχή της συνεχούς ανάπτυξης των νησιών, ο πληθυσμός τους ήταν μεικτός: Αλεούτες, Ρώσοι και Κρεολοί (άνθρωποι μικτής καταγωγής). Η αλληλεπίδραση αυτών των τριών κύριων συστατικών διαμόρφωσε τη μοναδική πολιτιστική εμφάνιση των Διοικητών Αλεούτ στα τέλη του 19ου αιώνα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν δύο μεγάλα χωριά στα Commander Islands - Nikolskoye στο νησί Bering και Preobrazhenskoye στο νησί Medny. Υπήρχαν και μικρότεροι οικισμοί, ως επί το πλείστον εποχικοί, αλλά συχνά ο κόσμος ζούσε σε αυτούς όλο το χρόνο. Η συγκέντρωση της νησιωτικής παραγωγής στη δεκαετία του '70 οδήγησε στην εκκαθάριση του Preobrazhenskoye ως ανεξάρτητου οικισμού. Όλοι οι κάτοικοι του Komandor συγκεντρώθηκαν στο χωριό Nikolskoye.

Τρόπος ζωής και σύστημα υποστήριξης

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες των Αλεούτων είναι το κυνήγι θαλάσσιων ζώων (θαλάσσιες ενυδρίδες, φώκιες), το ψάρεμα, η εκτροφή γουναρικών νησιών και η συλλογή. Στις αρχές του 20ου αιώνα, λόγω της απότομης πτώσης του αριθμού των φώκιας στα rookeries των Commander Islands, η σημασία της αλιείας φώκιας στη ζωή των Αλεούτ μειώθηκε. Η αλιεία, το κυνήγι της αρκτικής αλεπούς, καθώς και η κηπουρική και η κτηνοτροφία άρχισαν να παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στην οικονομία.

Εκείνες τις μέρες, το οπλοστάσιο των κυνηγών περιελάμβανε μια μεγάλη ποικιλία όπλων. Η αλιεία ξεκίνησε στα τέλη Απριλίου με ψάρεμα στα δίχτυα. Τα μέσα Ιουλίου είναι η εποχή για το κυνήγι πουλιών με τη βοήθεια της ρίψης δόρατων-shatin και ενός βλήματος bola. Η μπόλα είναι ένα έξυπνο και απλό όπλο που αποτελείται από ένα μάτσο ιμάντες με βάρη από πέτρα ή κόκαλα στα άκρα. Αφού λύθηκε, η μπόλα πετάχτηκε στο κοπάδι, το πουλί μπλέχτηκε στα λουριά και έγινε εύκολη λεία. Τα πουλιά κυνηγήθηκαν επίσης με μεγάλα δίχτυα και δίχτυα.

Με την έναρξη του χειμώνα ξεκίνησε το κυνήγι του θαλάσσιου κάστορα, ο οποίος πιάστηκε στην ανοιχτή θάλασσα με καμάκι. οι θαλάσσιοι θαλάσσιοι ίπποι κυνηγούνταν σε πτηνές. Για να πιάσει τη φώκια χρησιμοποιήθηκε μια πονηρή τεχνική: παρασύρθηκε στην ακτή με ένα δόλωμα - ένα φουσκωμένο δέρμα φώκιας, ενώ μιμούνταν την κραυγή του θηλυκού. Οι Αλεούτες κυνηγούσαν ακόμη και τον βασιλιά της θάλασσας - τη φάλαινα. Για να γίνει αυτό, χρησιμοποίησαν ένα δόρυ με μια δηλητηριασμένη άκρη. Υπό την επίδραση του δηλητηρίου, η φάλαινα πέθανε μετά από 2-3 ημέρες και το κουφάρι της, που ξεβράστηκε στην ξηρά από τα κύματα, το μάζεψαν οι κυνηγοί.

Σημαντικό ρόλο στο θαλάσσιο κυνήγι έπαιζε το καγιάκ - ένα ξύλινο σκάφος με επίπεδο πυθμένα σκεπασμένο με δέρμα θαλάσσιου λιονταριού ή φώκιας και το καγιάκ - ένα κλειστό δερμάτινο σκάφος με ξύλινο πλαίσιο και καταπακτή όπου καθόταν ο κυνηγός. Ελεγχόταν με κουπί με δύο λεπίδες (πρωτότυπο αθλητικού καγιάκ). Με την έλευση των πυροβόλων όπλων, άρχισαν να κατασκευάζονται καγιάκ δύο κλειδιών (κατά τη διάρκεια της βολής, ο δεύτερος κωπηλάτης έπρεπε να διατηρεί την ισορροπία).

Μερικά στοιχεία που δεν είναι τυπικά για την ηπειρωτική κουλτούρα των Αλεούτ εξαπλώθηκαν επίσης: για παράδειγμα, στο νησί. Ο Μπέρινγκ εμφανίστηκε έλκηθρα (έλκηθρα) με έλκηθρα σκύλων, στο νησί. Mednom - κοντά, φαρδιά σκι με επένδυση από δέρμα φώκιας.

Από το 1932, όταν δημιουργήθηκε μια εξειδικευμένη φάρμα ζώων (εργοστάσιο επεξεργασίας ζώων) για τους Διοικητές, όλοι οι ενήλικοι άνδρες των Αλεούτ και ένα σημαντικό μέρος των γυναικών θεωρούνταν εργάτες της. Διατηρήθηκαν το καταναλωτικό ψάρεμα, το κυνήγι και η συγκέντρωση. Στον τομέα της απασχόλησης άρχισε να διαμορφώνεται μια κατηγορία εργαζομένων, συμπ. υπάλληλοι του διοικητικού και διευθυντικού μηχανισμού.

Στη δεκαετία του '50 ξεκίνησε μια μαζική εισροή νεοφερμένων στα νησιά, μαζί με την ταχεία ανάπτυξη των οικονομικών και κοινωνικών υποδομών. Αυτό είχε αμέσως αρνητικό αντίκτυπο στη θέση των Αλεούτ. Πολύ σύντομα, οι νεοφερμένοι έδιωξαν τους ιθαγενείς από τους πιο κερδοφόρους και κύρους τομείς της οικονομίας.

Εθνοπολιτισμική κατάσταση

Οι Commander Aleuts, οι οποίοι αρχικά σχηματίστηκαν ως μια κρεολική εθνοτική κοινότητα, η οποία στη σοβιετική εποχή έγινε ένας ανεξάρτητος «μικρός» λαός του Βορρά, σήμερα μετατρέπονται σε μια ρωσόφωνη ομάδα παλιών χρόνων. Όλοι οι Commander Aleuts είναι ρωσόφωνοι. Σύμφωνα με γλωσσολόγους, σήμερα μόνο δύο δωδεκάδες ηλικιωμένοι εξακολουθούν να ομιλούν τη μητρική τους γλώσσα. Ωστόσο, το πρόβλημα της απώλειας της μητρικής τους γλώσσας είναι χαρακτηριστικό για σχεδόν την πλειοψηφία των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Δημιουργήθηκε τη δεκαετία του '30 και αποκαταστάθηκε σε ρωσική γραφική βάση στα τέλη της δεκαετίας του '80. Η γραφή στη γλώσσα Aleut πρακτικά δεν χρησιμοποιείται. Η γλώσσα στο σχολείο διδάσκεται σε επίπεδο επιλογής.

Η βαθιά απομόνωση του Komandor από την υπόλοιπη χώρα και περιοχή, η περιορισμένη πρόσβαση στα νησιά για τον επισκέπτη πληθυσμό και, ως εκ τούτου, η βραδύτητα των διαδικασιών αφομοίωσης δημιουργούν προϋποθέσεις για τη σταθερή λειτουργία του καθιερωμένου πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, η εθνοπολιτισμική κατάσταση των Διοικητών είναι μοναδική και οι ίδιοι οι Αλεούτ παρουσιάζουν εξαιρετικό ενδιαφέρον ως η μοναδική πιο εξέχουσα ομάδα Κρεολών στη σύγχρονη επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η σημερινή γενιά των Αλεούτ αγωνίζεται να διατηρήσει και να αναβιώσει την πολιτιστική τους κληρονομιά. Υπάρχει ένα μουσείο τοπικής ιστορίας των Αλεούτιων. Σημαντικό ρόλο στη διατήρηση των λαϊκών παραδόσεων διαδραματίζει το εθνικό σύνολο "Unangan" και το οικογενειακό σύνολο "Chiyan", που δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '80. Γίνονται προσπάθειες αναβίωσης της παράδοσης της γλυπτικής των οστών και της πέτρας ως μορφή εφαρμοσμένης τέχνης· η ελκυστικότητα των παραδοσιακών πάρτι Aleut και άλλων εθνικών μορφών αναψυχής αυξάνεται.

Το εθνοπολιτιστικό κέντρο που δημιουργείται στο χωριό καλείται να παίξει σημαντικό ρόλο στη διατήρηση του πολιτισμού των Αλεούτων. Νικόλσκι με κεφάλαια από τον ομοσπονδιακό προϋπολογισμό. Είναι επίσης απαραίτητο να αποκατασταθούν οι μόνιμοι πολιτιστικοί δεσμοί με τους Αλεούτες που ζουν στην Αλάσκα.

Παραδοσιακό σπίτι

Μέχρι τον 19ο αιώνα, οι Αλεούτες ξέφυγαν από το χειμωνιάτικο κρύο σε ημι-σκάφες για 10 έως 40 οικογένειες, καλυμμένους με ξερά χόρτα, δέρματα και χλοοτάπητα. Ανεβήκαμε μέσα από μια τρύπα στην οροφή κατά μήκος ενός κορμού με εγκοπές. Κατά μήκος των τοίχων χτίζονταν κουκέτες και ο τόπος κάθε οικογένειας χωριζόταν με κολώνες με κουρτίνες. Κάτω από τις κουκέτες αποθηκεύονταν τα σκεύη. Το καλοκαίρι ζούσαν σε ελαφριά κτίρια.

Τον 19ο αιώνα είχαν άλλες χειμερινές κατοικίες, με τοίχους και στέγες από κοντάρια και σανίδες. Η επάνω καταπακτή άρχισε να χρησιμοποιείται για φωτισμό και μπήκαν στο δωμάτιο από εξόδους στους τοίχους. Οι αμυδρά φωτισμένες κατοικίες φωτίζονταν με λαμπτήρες λίπους.

Παραδόσεις και έθιμα

Κατά τη διάρκεια του μακρύ χειμώνα, οι άνδρες ασχολούνταν με την κατασκευή εργαλείων ψαρέματος, πέτρινων και ξύλινων σκευών, καθισμένοι σε κούφια πέτρινα κύπελλα στα οποία έκαιγε ένα φυτίλι από βρύα που επέπλεε σε λάδι φάλαινας. Το φαγητό τηγανίστηκε στα ίδια μπολ. Αν κοντά στον οικισμό υπήρχαν θερμές πηγές, οι Αλεούτες μαγείρευαν ψάρια και κρέας σε αυτές. Ήξεραν επίσης να μαγειρεύουν ειδικά πιάτα από ωμό ψάρι. Για τον πεινασμένο χειμώνα παρασκευάζονταν αποξηραμένα ψάρια και λάδι φάλαινας, τα οποία φυλάσσονταν σε κύστεις από το στομάχι των θαλάσσιων ζώων.

Οι γυναίκες ήταν επιδέξιες τεχνίτες, έραβαν και κεντούσαν ρούχα, ύφαιναν ψάθες και καλάθια. Τα νήματα των φυτών ήταν τόσο λεπτά που μπορούσαν να συναγωνιστούν το μετάξι. Ωστόσο, τα στολίδια δεν ήταν πολύ διαφορετικά.

Παρά τον μικρό αριθμό, μέχρι τα μέσα του 18ου αι. ο πληθυσμός κάθε νησιού αντιπροσώπευε μια ανεξάρτητη κοινότητα συγγενών με τη δική τους διάλεκτο. Επικεφαλής της ομάδας της φυλής ήταν ένας αρχηγός των toyon. Η τιμητική αυτή θέση ήταν κληρονομική και σε σπάνιες περιπτώσεις ήταν εκλεκτική. Ο Toyon δημιούργησε εμπορικές σχέσεις, χειριζόταν δικαστικές υποθέσεις και συμμετείχε στην παρακολούθηση των εδαφών της φυλής - των πρωτεργατών των ζώων.

Αν μιλάμε για τις πεποιθήσεις τους, ο σαμανισμός και η κυνηγετική μαγεία ήταν ευρέως διαδεδομένοι στους Αλεούτες. Συνήθως ένας σαμάνος, ντυμένος με μια ειδική στολή που έμοιαζε με πουλί, καλούσε το θηρίο. Ο σαμάνος χόρευε επίσης με έναν ιδιαίτερο τρόπο για να προστατεύσει τον κυνηγό στο χωράφι και να του προσφέρει πλούσια λεία.

Στο χειμερινό ηλιοστάσιο, οι Αλεούτες συγκεντρώθηκαν για μια όμορφη παράσταση. Συνοδευόταν από χορό με παντομίμα, δραματικές παραστάσεις κυνηγετικών σκηνών και μυθολογικές σκηνές συνοδευόμενες από τραγούδι και τύμπανα. Οι ερμηνευτές φορούσαν ειδικές κεφαλές και ξύλινες μάσκες. Από στόμα σε στόμα, οι Αλεούτες μετέδωσαν θρύλους για την αρχική αθανασία των ανθρώπων, για την καταγωγή των ανθρώπων από ένα σκυλί που έπεσε από τον ουρανό, για τον αγώνα κατά των κανίβαλων, για τις βεντέτες αίματος που οδήγησαν σε σκληρούς πολέμους.

Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Αλεούτες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία και πολλά από τα έθιμά τους άρχισαν να σβήνουν, οι παραδόσεις ξεχάστηκαν και οι ίδιοι οι άνθρωποι άρχισαν να πεθαίνουν και να γίνονται φτωχοί. Τον 19ο αιώνα, αυτό έφτασε σε ένα κρίσιμο σημείο και φαινόταν ότι σύντομα δεν θα είχε μείνει ούτε ένα Aleut στη Ρωσία. Από το 1935 άρχισε μια αργή πληθυσμιακή αύξηση, αλλά οι εθνικές παραδόσεις χάθηκαν σε μεγάλο βαθμό.

Παραδοσιακή φορεσιά

Τα παραδοσιακά ρούχα ήταν ένα πάρκο - ένα μακρύ, τυφλό (χωρίς σχισμή στο μπροστινό μέρος) ρούχο από φώκια, θαλάσσια ενυδρίδα και δέρμα πουλιών. Πάνω του έβαλαν μια καμλέικα - ένα συμπαγές αδιάβροχο ένδυμα από έντερα θαλάσσιων ζώων με μανίκια, κλειστό κλειστό γιακά και κουκούλα (πρωτότυπο ευρωπαϊκού αντιανεμικού). Οι άκρες της κουκούλας και τα μανίκια σφίχτηκαν με κορδόνια. Τα παρκά και τα καμλέικα ήταν διακοσμημένα με κεντητές ρίγες και κρόσσια. Έχουν διατηρηθεί παραδοσιακά μπουφάν ψαρέματος με κουκούλες από έντερα και λαιμούς θαλάσσιου λιονταριού και παντελόνια από δέρμα φώκιας. Τα ανδρικά και γυναικεία ρούχα ήταν πανομοιότυπα σε κόψιμο και διακόσμηση. Εμφανίστηκε επίσης ένας νέος τύπος ρούχων - μπρόντνι - παντελόνια από λαιμό θαλάσσιου λιονταριού, στα οποία ήταν ραμμένα αδιάβροχα τορμπάς - μαλακά δέρματα από δέρμα θαλάσσιων ζώων. Παπούτσια - τορμπάς - μαλακές μπότες από δέρμα θαλάσσιων ζώων. Στην καθημερινή ζωή φορούσαν ρωσικά ρούχα.

Τα κυνηγετικά καλύμματα κεφαλής ήταν ξύλινα καπέλα κωνικού σχήματος (για τους ηγέτες Toyon) ή χωρίς τοπ με πολύ μακρόστενο μπροστινό μέρος (για απλούς κυνηγούς), πλούσια διακοσμημένα με πολύχρωμη ζωγραφική, σκαλιστά κόκαλα, φτερά και μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού. Τα φορούσαν στην κουκούλα του καμλέικα. Τέτοια καπέλα κόπηκαν από ένα μόνο κομμάτι ξύλου, μετά αχνίστηκαν στο επιθυμητό σχήμα και βάφτηκαν με έντονα χρώματα, δημιουργώντας ένα φανταχτερό στολίδι. Τα πλαϊνά και η πλάτη ήταν διακοσμημένα με σκαλιστές πλάκες από χαυλιόδοντα θαλάσσιου θαλάσσιου ίππου, χαραγμένες με γεωμετρικά σχέδια, στα οποία τρίβονταν μπογιές. Ένα οστέινο ειδώλιο πουλιού ή ζώου ήταν στερεωμένο στην κορυφή της πίσω πλάκας, το οποίο χρησίμευε και ως πάνω μέρος του καπέλου. Τα μουστάκια του Steller μήκους έως και 50 εκατοστών μπήκαν στις πλαϊνές οπές της πλάκας. Ο αριθμός τους εξαρτιόταν από την κυνηγετική ικανότητα του ιδιοκτήτη και υποδείκνυε τον αριθμό των θαλάσσιων θαλάσσιων που κυνηγήθηκαν. Αυτές οι κόμμωση φορούσαν μόνο άνδρες.

Τα εορταστικά και τελετουργικά καλύμματα κεφαλής περιλάμβαναν καπέλα διαφόρων σχημάτων από δέρμα και δέρμα πτηνών με διακοσμητικά και δερμάτινα κεφαλόδεσμα με ραφές με σχέδια. Αναπόσπαστο μέρος της γιορτινής διακόσμησης είναι τα περιδέραια, τα βραχιόλια χεριών και αστραγάλων, ένθετα και μενταγιόν σε τρύπες που γίνονται μέσα και κοντά στα χείλη, καθώς και στη μύτη, στις άκρες του αυτιού και στον λοβό του αυτιού. Κατασκευάζονταν από κόκαλα, πέτρες, ξύλινα και σχιστόλιθους ραβδιά, φτερά, μουστάκια θαλάσσιου λιονταριού, γρασίδι και ρίζες φυτών. Οι Αλεούτ έκαναν τατουάζ και ζωγράφιζαν τα πρόσωπα και το σώμα τους, αλλά αυτή η παράδοση άρχισε να φθίνει καθώς ξεκίνησαν οι επαφές με τους Ρώσους.

Λαογραφία

Η λαογραφία δεν έχει μελετηθεί επαρκώς, καθώς δεν έχει διεξαχθεί θεμελιώδης έρευνα,

Υπάρχουν παραμύθια, ηρωικά έπη (αφήγηση), ή ηρωικά παραμύθια, ιστορίες για αρχαία έθιμα, καθημερινές ιστορίες, τραγούδια, ρητά και αινίγματα.

Τα περισσότερα παραμύθια βασίζονται σε μυθολογικές ιστορίες. Οι πιο διαδεδομένοι ήταν μύθοι για τα πνεύματα των προστάτων ζώων και αιτιολογικοί (σχετικά με τις αιτίες διαφόρων φαινομένων) θρύλοι για την αρχική αθανασία των ανθρώπων, για την καταγωγή ανθρώπων από σκύλο που έπεσε από τον ουρανό κ.λπ. Το ηρωικό έπος περιλαμβάνει θρύλους για προγόνους, για την καταπολέμηση των κανίβαλων, για την επανεγκατάσταση ανθρώπων από την ήπειρο στα νησιά, ιστορίες για τις εκστρατείες των ανατολικών ομάδων των Αλεούτ προς τα δυτικά, για βεντέτες που οδήγησαν σε βάναυσους πολέμους, κ.λπ. Καθημερινές ιστορίες λένε για ψαροταξίδια , ταξίδια? θρύλοι - για φυγάδες Αλεούτες που κρύβονται από τους Ρώσους σε σπηλιές, για μακρινά ταξίδια. σατιρικές ιστορίες - για έναν κυνηγό που πέθανε από λαιμαργία μέσα σε μια φάλαινα. Πολλές ιστορίες αντικατοπτρίζουν παραδοσιακές οικογενειακές σχέσεις: για την απιστία ενός συζύγου ή μιας ζηλιάρης γυναίκας, για τη συμβίωση του ήρωα με τη γυναίκα του ξαδέρφου του, για την εχθρική σχέση ενός γαμπρού με τον κουνιάδο του (τον αδερφό της γυναίκας), και τα λοιπά.

Η λαογραφία του τραγουδιού ήταν εξαιρετικά αναπτυγμένη. Στις διακοπές, οι άνδρες, υπό τον ήχο ενός ντέφι, τραγουδούσαν για τα κατορθώματα των προγόνων τους, την ανδρεία τους στο ψάρεμα και την επιδεξιότητά τους στο χειρισμό κανό. Κατά τη διάρκεια των αγώνων, των τελετουργικών δράσεων και της παράστασης παραμυθιών, τραγουδούσαν με τη συνοδεία ενός πολύχορδου σπαθόμορφου τσιρίχου (chayakh), το οποίο αργότερα αντικαταστάθηκε από κιθάρα.