Οι Ίνκας, ή ακριβέστερα, οι Ίνκας, είναι μια ινδική φυλή που ανήκει στην οικογένεια των γλωσσών Κέτσουα. Η φυλή εμφανίστηκε τον 11ο αιώνα, αποκτώντας βάση στην επικράτεια του σύγχρονου Περού. Τον 15ο αιώνα Οι Ίνκας δημιούργησαν το κράτος Tawantinsuyu και άρχισαν να καταλαμβάνουν κυρίαρχη θέση σε αυτό. Έτσι προέκυψε ένας από τους αρχαίους πολιτισμούς της Νότιας Αμερικής. Ο πολιτισμός των Ίνκας ήταν ένας από τους πιο ανεπτυγμένους. Τα είδη οικιακής χρήσης και τα διακοσμητικά τους εκπλήσσουν με την αξεπέραστη ομορφιά τους και οι ίδιοι οι άνθρωποι – με τη σκληρή δουλειά, το ταλέντο, το θάρρος και την ενέργειά τους.

Οι κτήσεις των Ίνκας κάλυψαν περισσότερα από 4000 km 2. Η αυτοκρατορία εκτεινόταν στα βουνά των Άνδεων και το κεντρικό τμήμα της βρισκόταν στη δεύτερη ψηλότερη (μετά τα Ιμαλάια) βουνοκορφή των Άνδεων. Τα εδάφη του σύγχρονου Ισημερινού και του Περού, η βορειοδυτική Αργεντινή και μέρος της Βολιβίας εκείνη τη μακρινή εποχή ήταν μέρος μιας από τις μεγάλες αυτοκρατορίες του κόσμου - της Αυτοκρατορίας των Ίνκας. Ο αριθμός των λαών που κατοικούν στο Tawantinsuyu έφτασε τα 10 εκατομμύρια άτομα - αυτό είναι σχεδόν 100 εθνοτικές ομάδες.

Από την αρχαιολογική έρευνα είναι γνωστό ότι στις ακτές του Ειρηνικού του σύγχρονου Περού και στις ορεινές περιοχές (από τον Ισημερινό έως τη λίμνη Τιτικάκα στη Νότια Αμερική), εμφανίστηκαν, αναπτύχθηκαν και έσβησαν διάφοροι πολιτισμοί. Οι ίδιοι οι Ίνκας ήταν αρχικά μια ποιμενική φυλή που περιπλανήθηκε, μετακινούμενη από τη λίμνη Τιτικάκα προς τα βόρεια. Στο δρόμο τους (όχι μακριά από τα βόρεια σύνορα της Βολιβίας) βρήκαν μνημειακές κατασκευές και μια μικρή ομάδα εξαθλιωμένων ανθρώπων.

Ορισμένα αρχαιολογικά ευρήματα δείχνουν ότι πριν από τον 6ο αι. n. μι. Ένας νέος πολιτισμός εμφανίστηκε στο Τιαχουάνακο, ο οποίος έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 7ο αιώνα. Προφανώς, στην ανάπτυξή του συνέβαλαν και οι παράκτιες κουλτούρες του Περού. Για περίπου 3 αιώνες, η κουλτούρα του Tiawanaku ήταν η πιο ανεπτυγμένη από όλα όσα υπήρχαν εκείνη την εποχή στην αμερικανική ήπειρο. Στη συνέχεια όμως επήλθε η παρακμή της, οι λόγοι της οποίας δεν είναι ακόμη σαφείς. Έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις σχετικά με αυτό: ένας ισχυρός σεισμός, μια επιδημία, η επέκταση άλλων φυλών κ.λπ.

Οι Ίνκας υιοθέτησαν μεγάλο μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς του Τιαχουάνακο, ιδιαίτερα την υπέροχη αρχιτεκτονική του. Έτσι, περίπου 20 χλμ βόρεια της λίμνης Τιτικάκα υπάρχει ένας ψηλός βράχος και κάτω από αυτό είναι μια μνημειώδης εμφάνιση μιας πυραμίδας. Επιπλέον, αρχαίοι γλύπτες αναδημιούργησαν σε πέτρα σχεδόν ολόκληρο τον ζωικό κόσμο των Άνδεων και της κοιλάδας του Αμαζονίου. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν μια γλυπτική φιγούρα ενός σαμάνου που κρατά στο χέρι του το κομμένο κεφάλι ενός θηρίου. αγάλματα τζάγκουαρ και φανταστικά θηρία, όπως μια σαύρα με το κεφάλι ενός πούμα.

Σταματώντας στην κοιλάδα Κούσκο, οι Ίνκας ίδρυσαν έναν οικισμό εδώ, ο οποίος αργότερα έγινε η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας τους. Ο οικισμός ιδρύθηκε από τον ηγέτη των Ίνκας Manco Capac. Έγινε και ο πρώτος ηγεμόνας. Ο τίτλος του ονομαζόταν "Sapa Inca", και όλοι οι κάτοικοι αυτής της επικράτειας άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Ίνκας.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ίνκας, ο θεός του ήλιου Ίντι προόριζε για αυτούς, τα παιδιά του, τη μεγάλη αποστολή να μετατρέψουν εκπροσώπους ημιάγριων φυλών σε πολιτιστικούς (για την εποχή τους) ανθρώπους. Σε αυτό πέτυχε ιδιαίτερα ο ηγεμόνας του Pachacuti. Ήταν ένας αρκετά φιλόδοξος άνθρωπος και η τύχη ήταν μαζί του. Ο Pachacuti, εκτός από την προσάρτηση πολλών φυλών στην αυτοκρατορία, διέδωσε επίσης τη θρησκεία και τον πολιτισμό των Ίνκας μεταξύ τους.

Ένας αρχαίος ινδικός μύθος λέει ότι σε δύο νησιά - την Κόπτη και την Τιτικάκα - γεννήθηκαν ο γιος του ήλιου, η Ίνκα Μάνκα Κάπακ, και η κόρη του φεγγαριού, η αδερφή του Μάμα Όκλο. Έγινε η βάπτισή τους και σε αυτήν ο θεός ήλιος έδωσε στον αδερφό και την αδελφή από ένα χρυσό ραβδί στον καθένα και τους έστειλε στον βορρά. Έχοντας φτάσει στην πρώτη κοιλάδα, ο Ίνκας δοκίμασε το έδαφος με το ραβδί του, αλλά συνάντησε μια πέτρα. Προχώρησε παραπέρα και συνέχισε να κολλάει το ραβδί στο χώμα μέχρι να μπει βαθιά μέσα του. Αυτό συνέβη στην κοιλάδα Κούσκο. Τότε οι Ίνκας φώναξαν κοντά του βοσκούς από τα βόρεια περίχωρα και η αδερφή του πήγε νότια και έφερε τους υπόλοιπους. Μαζί έχτισαν την κύρια πόλη της αυτοκρατορίας και στο κέντρο της έχτισαν έναν ναό του Ήλιου.

Ο επόμενος ηγεμόνας, ο Tona Inca Yupanca, συνέχισε το έργο που ξεκίνησε από τον Pachacuti, και ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε ένας από τους μεγάλους πολιτισμούς - η Αυτοκρατορία των Ίνκας. Καθένας από τους νέους κυβερνήτες του τηρούσε ένα καλά μελετημένο και αποτελεσματικό σύστημα διακυβέρνησης. Όταν νέα εδάφη προσαρτήθηκαν στην αυτοκρατορία, οι ηγεμόνες άφησαν τους κατακτημένους λαούς με τους ηγέτες τους, τις τοπικές τους γλώσσες και την ικανότητα να λατρεύουν τους θεούς τους. Υπήρχε μόνο μία απαίτηση: ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε την επίσημη γλώσσα της Κέτσουα, η οποία ομιλούνταν μόνο στο Κούσκο. Η Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν, ίσως, η μόνη στην οποία οι σχέσεις μεταξύ των λαών που την κατοικούσαν χτίστηκαν όχι στον φόβο και τη βία, αλλά στην εμπιστοσύνη και τη συνεργασία.

Όταν η Αυτοκρατορία των Ίνκας έφτασε στο απόγειο και τη δύναμή της, ο πληθυσμός της κύριας πόλης της Κούσκο αριθμούσε περίπου 20.000 άτομα. Ο ιερός τόπος του Κούσκο ήταν η κεντρική πλατεία ή μάλλον το κέντρο του. Οι Ίνκας έφεραν χώμα από όλη την αυτοκρατορία, το ανακάτεψαν συμβολικά και το τοποθέτησαν στο κέντρο της πλατείας. Αυτή η πράξη επιβεβαίωσε την ισότητα και την ενότητα όλων των κατοίκων της τεράστιας αυτοκρατορίας. Το υψηλότερο επίτευγμα τόσο της αρχιτεκτονικής των Ίνκας όσο και των καλών τεχνών ήταν ο Ναός του Ήλιου. Χτισμένο από πέτρα, είχε επιχρυσωμένους τοίχους και στέγη καλυμμένη με χρυσές πλάκες και μια ευρύχωρη αυλή στην οποία άνοιγαν πέντε κύρια παρεκκλήσια. Το πρώτο ήταν το παρεκκλήσι του θεού ήλιου. Η μπροστινή του πλευρά ήταν διακοσμημένη με έναν τεράστιο χρυσό δίσκο, που προσωποποιούσε την υπέρτατη θεότητα και τους κυβερνήτες της στη γη - τους ηγεμόνες των Ίνκας. Η οροφή και οι τοίχοι ήταν επενδεδυμένα με καθαρό χρυσό. Το κοντινό παρεκκλήσι ήταν αφιερωμένο στο φεγγάρι· κατά συνέπεια, όλη η διακόσμηση του ήταν από ασήμι. Το παρεκκλήσι που προοριζόταν για τη λατρεία των αστεριών ήταν επίσης κατασκευασμένο από ασήμι, μόνο που το μέταλλο εδώ συμπληρώθηκε με πολύτιμους λίθους. Και τέλος, το τέταρτο και το πέμπτο παρεκκλήσι ήταν αφιερωμένα στο ουράνιο τόξο και τον κεραυνό και ήταν διακοσμημένα με αντίστοιχα σύμβολα.

Οι Ίνκας ήταν πολύ επιδέξιοι οικοδόμοι. Μέχρι τώρα, η τεχνολογία των κτιστών τους παραμένει ένα σφραγισμένο μυστικό. Στον ίδιο ναό του Ήλιου, για παράδειγμα, πλάκες, μη στερεωμένες με ασβέστη και απλωμένες η μία πάνω στην άλλη, σχηματίζουν ψηλούς επικλινείς τοίχους. Στην αυλή του ναού βρέθηκε μια πέτρα με πολύ λείους τοίχους και κυλινδρικές τρύπες με διάμετρο περίπου 6 εκ. Αυτό είναι ακόμη πιο περίεργο αν σκεφτεί κανείς ότι οι Ίνκας δεν γνώριζαν ούτε το χάλυβα ούτε το σίδηρο, δηλ. μέταλλα χωρίς τα οποία η ζωή είναι αδύνατη.το επάγγελμα ενός σύγχρονου τέκτονα.

Πρακτικά δεν υπάρχουν κενά ανάμεσα στις πέτρες από τις οποίες είναι χτισμένοι οι ναοί. Ανάμεσά τους δεν περνάει ούτε βελόνα ούτε το πιο λεπτό χαρτί. Η ικανότητα των Ίνκας να δίνουν στις πέτρες πολύπλοκα γεωμετρικά σχήματα είναι επίσης εντυπωσιακή. Έτσι, μεμονωμένες πέτρες (το μπροστινό μέρος τους) σχημάτιζαν πολύγωνα με δώδεκα πλευρές.

Άλλα κτίρια στο Κούσκο ήταν εξίσου τέλεια με τον Ναό του Ήλιου. Ωστόσο, υπάρχει μια εκδοχή, που υποστηρίζεται από αρχαιολογική έρευνα, ότι οι Ίνκας δανείστηκαν κατασκευαστικές δεξιότητες από τους προκατόχους τους. Για παράδειγμα, τελετουργικά και δημόσια κτίρια στην πόλη Τιαχουάνακο, που ανεγέρθηκαν (όπως έδειξε η χημική ανάλυση) τον 1ο αιώνα. n. ε., διακρίνονται από μονολιθική τοιχοποιία. Παρόλο που τα μεμονωμένα μπλοκ ζύγιζαν περίπου 100 τόνους, κόπηκαν και τοποθετήθηκαν με εκπληκτική ακρίβεια.

Ένας από τους θρύλους λέει ότι το Tiahuanaco χτίστηκε είτε από θεούς είτε από γίγαντες. Το πιο εντυπωσιακό είναι η Πύλη του Ήλιου, φτιαγμένη από ένα μονόπετρο. Το υπέρθυρο της πύλης είναι διακοσμημένο με τη μορφή μιας άγνωστης θεότητας (η οποία όμως συναντάται σε άλλες περιοχές των Άνδεων) με μεγάλα στρογγυλά και διογκωμένα μάτια και ένα φωτοστέφανο από φίδια και κεφάλια γάτας. Η θεότητα κρατά ραβδιά στα χέρια του, στην κορυφή ενός από αυτά είναι το κεφάλι ενός κόνδορα.

Εκτός από τους λιθοξόους του Τιαβανάκου, οι οικοδόμοι που ζούσαν στην επικράτεια του Χουάρι ήταν αξεπέραστοι δάσκαλοι της τέχνης τους. Ίσως ήταν οι πιο κοντινοί προκάτοχοι των Ίνκας από άποψη πολεοδομικού σχεδιασμού. Έχοντας στο οπλοστάσιό τους μόνο λιθόστρωτα και χάλκινο λοστό, έστησαν κτίρια που σώζονται μέχρι σήμερα, έχοντας αντέξει σε σεισμούς περισσότερες από μία φορές.

Στο Wari, οι πέτρες κατασκευάζονταν στο ίδιο μέγεθος, αλλά η πάνω και η κάτω επιφάνειά τους ήταν διαφορετικές. Έτσι, η επάνω επιφάνεια ήταν ελαφρώς κοίλη και η κάτω, αντίθετα, κυρτή. Και όταν οι πέτρες στοιβάζονταν η μία πάνω στην άλλη, κρατούσαν πολύ γερά λόγω του ότι η πάνω πέτρα έμπαινε στην κοιλότητα της κάτω με την κυρτή πίσω επιφάνεια της. Έτσι, με εντολή του Pachacuti, χτίστηκαν παλάτια και ναοί στο Cuzco. Ανεγέρθηκαν στη θέση των γκρεμισμένων καλύβων του προηγούμενου οικισμού.

Η κοινωνική δομή της αυτοκρατορίας των Ίνκας βασιζόταν στην αρχή της ιεραρχίας. Κάθε νέος ηγεμόνας δήλωνε ότι βασίλευε με θεϊκό δικαίωμα, αφού ήταν απόγονος του θεού Ήλιου. Η δύναμη των Ίνκας ήταν κληρονομική. Ο ηγεμόνας των Ίνκας, ή αυτοκράτορας, είχε ένα χαρέμι ​​με περίπου εκατό παλλακίδες, αλλά η αυτοκράτειρα - η κογιά - επιλέχθηκε από τις αδερφές του ηγεμόνα. Με τη σειρά του, ο αυτοκράτορας επέλεξε τον κληρονόμο του από τα παιδιά και τα εγγόνια των Κόγια.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, προέκυψαν προβλήματα με την κληρονομικότητα. Έτσι, ο εγγονός του Pachacuti, Huayna Capac, πέθανε από ευλογιά, χωρίς καν να γίνει επίσημα κληρονόμος. Ο ίδιος ο κληρονόμος του, Νινάν Κουγιούτσι, επίσης δεν μπόρεσε να επιβιώσει από την επιδημία. Οι επιζώντες του Huascar και του Atahualpa βύθισαν τη χώρα στην άβυσσο του εμφυλίου πολέμου, που σήμανε την αρχή της παρακμής της αυτοκρατορίας. Όσο για τη μεταβίβαση της κληρονομιάς στην καθημερινή ζωή, ένας άντρας κληρονόμησε από τον πατέρα του και μια γυναίκα από τη μητέρα της. Είναι ενδιαφέρον ότι η διαδοχή στο θρόνο δεν περιελάμβανε αυτόματα την κληρονομιά του πλούτου. Από αυτή την άποψη, ο νέος αυτοκράτορας ξεκίνησε σχεδόν αμέσως μια εκστρατεία για την κατάκτηση νέων εδαφών και την απόκτηση πλούτου.

Για μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα στη διακυβέρνηση, όλες οι οικογένειες στην αυτοκρατορία των Ίνκα χωρίστηκαν σε ομάδες που αποτελούνταν από δέκα οικογένειες. Ο καθένας τους διάλεξε έναν αρχηγό, ο οποίος αναφέρθηκε στους επικεφαλής των ομάδων, που αποτελούνταν ήδη από πενήντα οικογένειες. Έτσι, εμφανίστηκαν ομάδες που περιελάμβαναν εκατό, πεντακόσιες ή περισσότερες οικογένειες (ο αριθμός τους μπορούσε να φτάσει τις δέκα χιλιάδες). Αυτό το σύστημα κατέστησε δυνατή την αποτελεσματική είσπραξη φόρων και σε είδος. Αυτά περιελάμβαναν τρόφιμα, διάφορα εργαλεία, όπλα, ρούχα και παπούτσια και πολλά άλλα. Όλα αυτά στάλθηκαν σε αποθήκες (καμκά), και καθημερινά χήρες, ορφανά, άρρωστοι και ανάπηροι πολίτες έπαιρναν ό,τι χρειάζονταν. Μια τέτοια ανταλλαγή (όχι μόνο γνώσης και πολιτισμού, αλλά και πόρων) επέτρεψε στους κατοίκους να αισθάνονται προστατευμένοι και να μην φοβούνται τις φυσικές καταστροφές.

Δημιουργήθηκε υπηρεσία ειδικών επιθεωρητών για την επίβλεψη των ενεργειών των τοπικών αξιωματούχων. Κανείς δεν ήξερε πού και πότε θα εμφανίζονταν (αυτοί ήταν άνθρωποι από τους ευγενείς Ίνκας) για να ελέγξουν το έργο των τοπικών αρχών. Τους έλεγαν tokoy-rikok, που μεταφράζεται σημαίνει «αυτοί που βλέπουν τα πάντα».

Οι Ίνκας δεν είχαν γραπτή γλώσσα, αντίθετα χρησιμοποιούσαν ένα quipu (κυριολεκτικά "κόμπος") - ένα σύστημα πολύχρωμων κορδονιών με κόμπους. Όλες οι απαραίτητες πληροφορίες καταγράφηκαν στις δέσμες: ο αριθμός των κατοίκων της αυτοκρατορίας (αρτιμελείς και ηλικιωμένοι), η ποσότητα του φαγητού (μέχρι κάθε σιταποθήκη) και πολλά άλλα. Τα μάλλινα κορδόνια διαφορετικών χρωμάτων εξέφραζαν διαφορετικές έννοιες. Για παράδειγμα, κόκκινο σήμαινε πόλεμος ή πολεμιστής, λευκό σήμαινε ειρήνη ή ασήμι, πράσινο σήμαινε καλαμπόκι και κίτρινο σήμαινε χρυσός. Ένας κόμπος αντιπροσώπευε τον αριθμό δέκα, δύο κόμβοι δίπλα του αντιπροσώπευαν είκοσι. Το επάγγελμα των δημιουργών του quipu (αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονταν quipucamayocs) ήταν πολύ σημαντικό στην Αυτοκρατορία των Ίνκας, επειδή η αξιοπιστία ολόκληρης της κρατικής μηχανής εξαρτιόταν από την ορθότητα της ηχογράφησης. Ο Kipukamajoki συνδύαζε τις ιδιότητες ενός καλλιτέχνη, ενός λογιστή και ενός λογιστή. Το πόσο σημαντική ήταν η διατήρηση και ερμηνεία των στατιστικών δεδομένων για τους Ίνκας αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι δημιουργοί των quipu απολάμβαναν προνόμια, συγκεκριμένα δεν πλήρωναν φόρους, αλλά ταυτόχρονα είχαν τεράστια ευθύνη, αφού ένα λάθος τους που θα οδηγούσε σε αποτυχία στην εργασία και προέβλεπε τη θανατική ποινή ως τιμωρία.

Οι ερευνητές έχουν δείξει ότι οι έγχρωμοι κόμποι σταδιακά εξελίχθηκαν σε ένα πολύπλοκο τρισδιάστατο σύστημα γραφής που έμοιαζε με τη γραφή Braille για τους τυφλούς. Αποδείχθηκε ότι ο σωρός περιέχει περισσότερους από μιάμιση χιλιάδες μεμονωμένους χαρακτήρες. Αυτό είναι διπλάσιο από τους Αιγύπτιους και τους Μάγια, και λίγο περισσότερο από τη γραφή των Σουμερίων-Βαβυλωνίων. Η μαθηματική έρευνα έχει δείξει ότι το quipu χρησιμοποιεί ένα δυαδικό σύστημα, που θυμίζει τη βάση μιας γλώσσας υπολογιστή.

Οι Ίνκας δημιούργησαν ένα ολόκληρο δίκτυο δρόμων συνολικού μήκους άνω των 240.000 km, που συνέδεε τις πιο απομακρυσμένες ή δυσπρόσιτες περιοχές της χώρας. Ο ορεινός δρόμος μέσω των Άνδεων από το Κούσκο μέχρι τη σημερινή πρωτεύουσα του Ισημερινού, το Κίτο, είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακός. Σε μεγάλους αυτοκινητόδρομους, οι σταθμοί (tambo) βρίσκονταν σε συγκεκριμένες αποστάσεις, ώστε οι δρομείς ταχυμεταφορών (τσάσκι) να μπορούν να ξεκουραστούν και να ανανεωθούν. Οι ανθεκτικοί άνθρωποι επιλέχθηκαν για αυτό στη νεολαία τους. Έπρεπε να μπορούν να τρέχουν γρήγορα στον αέρα των υψιπέδων. Τα σταθερά χαρακτηριστικά των αγγελιαφόρων ήταν οι κόμμωση με ρέοντα φτερά και ένα στριμμένο κοχύλι. Ο Τσάσκα, πλησιάζοντας στο μέρος όπου τον περίμενε ο επόμενος κούριερ, φύσηξε στην κόγχη και έτρεξε για λίγο δίπλα στον αντικαταστάτη του, ο οποίος απομνημόνευσε το περιεχόμενο του μηνύματος. Έτσι γινόταν αυτού του είδους η σκυταλοδρομία.

Οι Ίνκας έδειξαν ότι είναι αξεπέραστοι δάσκαλοι στη δημιουργία ενός συστήματος αρδευτικών καναλιών. Δεν είχε ίσο σε μήκος και αποτελεσματικότητα. Οι αρδευτικές κατασκευές των Ίνκας επέζησαν επί αιώνες. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Ίνκας υιοθέτησαν τις αρχές της άρδευσης των αγρών από τους Chimuor που κατέκτησαν.

Η πόλη Chan Chan, η πρωτεύουσα του βασιλείου του Chimuor, ήταν μια από τις πιο όμορφες της Νότιας Αμερικής. Ήταν το σπίτι σε περισσότερους από 36.000 κατοίκους. Οι τεχνίτες Chimuora κατασκεύαζαν χρυσά αντικείμενα που μπορούν να αναγνωριστούν ως γνήσια έργα τέχνης. Όταν οι Ίνκας προσάρτησαν τον Chimuor στην αυτοκρατορία τους, υιοθέτησαν σε μεγάλο βαθμό την ικανότητα και το ταλέντο αυτού του λαού και, ως ένα βαθμό, έγιναν μαθητές των υπηκόων τους.

Τα χωράφια των Ίνκας ήταν συστήματα που έμοιαζαν με ταράτσα, τα οποία ήταν οχυρωμένα στις πλαγιές των βουνών με πέτρινους προμαχώνες. Η γη ανήκε στον Ήλιο, στους ανθρώπους και στον αυτοκράτορα. Μια οικογένεια Ίνκα θα μπορούσε να διεκδικήσει μια προσωπική πλοκή (τούπα). Ένα οικόπεδο που ανήκε στον θεό Ήλιο θα μπορούσε να παραχωρηθεί σε έναν κάτοικο της αυτοκρατορίας εάν είχε μια προσθήκη στην οικογένειά του. Η γη δεν μπορούσε να πουληθεί· κληροδοτήθηκε μόνο σε παιδιά. Οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας καλλιεργούσαν τα χωράφια μαζί. Πρώτα απ 'όλα, τα εδάφη του θεού ήλιου υπόκεινται σε καλλιέργεια, μετά τα εδάφη των φτωχών, των αναπήρων, των χηρών και των ορφανών, μετά τα δικά τους, και τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, τα πριγκιπικά και βασιλικά μερίδια. Με την ίδια σειρά συγκεντρώνονταν η σοδειά και χύνονταν σε δημόσιους αχυρώνες, οι οποίοι χωρίζονταν σε κοινούς και σε αυτούς που ανήκαν στον θεό ήλιο. Από τους τελευταίους μοιράζονταν ψωμί στον στρατό, τους αξιωματούχους και τους εκτελούντες δημόσια έργα. Το μέρος της σοδειάς που ανήκε στον θεό ήλιο συνδέθηκε με τα έξοδα των ιέρεων και των ιερέων. Αν η χρονιά ήταν φτωχή, χρησιμοποιήθηκαν τα αποθέματα του θεού ήλιου.

Οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν ζώα· αυτό ήταν προνόμιο του βασιλιά και του Θεού. Οι Ίνκας χρησιμοποιούσαν λάμα και αλπακά ως αγέλη. Το ίδιο το κράτος φρόντιζε τα ζώα. Έτσι, η βασιλική δυναστεία των Ίνκας, όπως αυτή των αρχαίων Αιγυπτίων και Κινέζων, συνδέθηκε στενά με τη γεωργία.

Οι Ίνκας ήταν καλοί γιατροί. Πέτυχαν ιδιαίτερα μεγάλη επιτυχία στη χειρουργική, ιδιαίτερα σε έναν τομέα όπως η νευροχειρουργική. Κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Περού, βρέθηκαν χειρουργικά εργαλεία που προορίζονταν για τρέμουλο, δηλαδή για άνοιγμα του κρανίου.

Προκειμένου οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας να αισθάνονται προστατευμένοι από φυσικές καταστροφές, λιμό και άλλες ακραίες καταστάσεις, οι ηγεμόνες τους διέταξαν να ακολουθήσουν έναν ρυθμισμένο τρόπο ζωής. Αυτό σήμαινε κυρίως ότι κανείς δεν περνούσε χρόνο στην αδράνεια, όλοι εργάζονταν για το καλό της αυτοκρατορίας. Μόνο οι ηλικιωμένοι άνω των 50 ετών απαλλάσσονταν από τη φορολογία και την εργατική υπηρεσία. Παρόλα αυτά συμμετείχαν και σε δημόσια έργα στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Για παράδειγμα, φρόντιζαν τα παιδιά, μαγείρευαν φαγητό, ετοίμαζαν καυσόξυλα ή έκαναν κάποια άλλη απλή δουλειά.

Οι Ίνκας ήταν εξαιρετικά καθαροί άνθρωποι. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώθηκε σε όλα, από την καθαριότητα των ίδιων των πόλεων μέχρι τη στέγαση κάθε κατοίκου της αυτοκρατορίας.

Οι Ίνκας έκαναν ειδική επιθεώρηση που έλεγξε αν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού συμμορφωνόταν με το καθιερωμένο πρότυπο καθαριότητας. Κάποια μέρα είχε προγραμματιστεί μια επιθεώρηση και εκείνη την ώρα έπρεπε να σηκωθεί το χαλάκι από το καλάμι πάνω από την εξώπορτα. Ο επιθεωρητής παρακολούθησε τη γυναίκα να ετοιμάζει φαγητό, να καθαρίζει το σπίτι, να πλένει ρούχα και να κάνει οποιαδήποτε άλλη δουλειά. Τιμωρήθηκε η ερωμένη του σπιτιού που απέτυχε (κατά τη γνώμη του επιθεωρητή) στα καθήκοντά της. Μπροστά σε όλους που την παρακολουθούσαν, έπρεπε να φάει όλη τη βρωμιά που έσερνε από το σπίτι και ο ιδιοκτήτης έπρεπε να πιει το βρώμικο νερό που είχε απομείνει μετά το μπάνιο όλων των μελών της οικογένειας.

Οι Ίνκας δεν είχαν διαζύγια· όλοι οι γάμοι που συνήψαν θεωρήθηκαν ισόβιοι. Αυτό ίσχυε τόσο για τους ευγενείς όσο και για τους απλούς ανθρώπους. Οι Ίνκας δεν διέθεταν φυλακές, αφού οποιοδήποτε έγκλημα (βία, κλοπή, ληστεία και άλλες σοβαρές παρεκκλίσεις από τους κοινωνικούς κανόνες) τιμωρούνταν αμέσως με θάνατο.

Το αριστοκρατικό μέρος της κοινωνίας φορούσε χιτώνες: για τις γυναίκες ήταν μέχρι τα δάχτυλα των ποδιών, για τους άνδρες ήταν μέχρι τα γόνατα. Ο χιτώνας ήταν δεμένος στη μέση με ζώνη με εραλδικό σημάδι. Μερικές φορές η ζώνη αντικαταστάθηκε από μια ρόμπα συνδεδεμένη με καρφίτσες. Ένα από τα κύρια διακοσμητικά των Ίνκας ήταν μεγάλοι ασημένιοι ή χρυσοί δίσκοι που φορούσαν στους λοβούς των αυτιών. Το μεγάλο βάρος τους τράβηξε τα αυτιά σημαντικά.

Οι Ίνκας είχαν ένα σχολείο στο οποίο φοιτούσαν όχι μόνο οι γιοι των ευγενών, αλλά και τα μικρά παιδιά των ηγεμόνων των κατακτημένων βασιλείων. Ήταν στο Κούσκο. Οι μαθητές έμαθαν ρητορεία, στρατιωτικές υποθέσεις, θρησκεία και ορισμένες επιστήμες (για παράδειγμα, ιστορία, γεωμετρία). Η εκπαίδευση ολοκληρώθηκε με εξετάσεις, στις οποίες δεκαεξάχρονοι νέοι υποβλήθηκαν σε αρκετά δύσκολα τεστ, επιδεικνύοντας τις γνώσεις, τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος τους.

Οι εξετάσεις διήρκεσαν περίπου τριάντα ημέρες. Πραγματοποιήθηκαν σε ανοιχτούς χώρους και όλοι μπορούσαν να παρακολουθήσουν την πρόοδό τους. Το τεστ περιελάμβανε εξαήμερη νηστεία (σε όσους νηστεύονταν επιτρεπόταν να καταναλώνουν μόνο νερό και βότανα), ακολουθούμενη από έναν αγώνα 7,2 χιλιομέτρων. Η επόμενη δοκιμασία συνίστατο στην ικανότητα να στέκεται ακίνητος ενώ ο ξιφομάχος προκαλούσε ωθήσεις και κοψίματα στα άτομα. Επιπλέον, υπήρξε μια πιο σκληρή δοκιμασία δύναμης, όταν δέχονταν δυνατά χτυπήματα στα χέρια και τα πόδια τους με μαστίγια από κληματαριές. Αυτές οι ενέργειες δοκίμασαν την ικανότητα των αποφοίτων να αντέχουν κάθε πόνο. Όποιος δεν άντεχε, δείχνοντας σημάδια ταλαιπωρίας με εκφράσεις του προσώπου ή χειρονομίες, εκδιώκονταν αμέσως. Υπήρχαν συχνά περιπτώσεις σοβαρών τραυματισμών, ακόμη και θανάτου κατά τη διάρκεια των εξετάσεων.

Το αποκορύφωμα των δοκιμασιών ήταν ο ιππότης πρώην μαθητών. Ο ηγεμόνας των Ίνκας τρύπησε προσωπικά τους λοβούς των αυτιών των νεαρών ανδρών που γονάτισαν μπροστά του με μια χρυσή βελόνα. Έχοντας λάβει χρυσούς δίσκους ως σημάδια κάστας, οι νέοι (τόσο οι γιοι των Ίνκας όσο και οι γιοι των υποτελών - κουράκ) έγιναν εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης.

Τα κορίτσια εκπαιδεύονταν χωριστά, αυτό συνέβαινε στα μοναστήρια. Ειδικοί άνθρωποι εξασφάλισαν ότι ο αριθμός τέτοιων κοριτσιών στην αυτοκρατορία έφτασε σε ένα συγκεκριμένο αριθμό - όχι λιγότερο από 15.000. Οι πράκτορες ταξίδεψαν σε όλες τις περιοχές της χώρας και, δίνοντας προσοχή στην καταγωγή, τις ικανότητες και την ομορφιά του κοριτσιού, επέλεξαν εκείνα που ήταν κατάλληλα για εκπαίδευση. Ηλικιωμένοι μέντορες (μαμακόνα) δίδαξαν τους μαθητές. Ιδιαίτερη προσοχή στη διαδικασία μάθησης δόθηκε στην ικανότητα βαφής υφασμάτων και ύφανσης, αφού τα κορίτσια ήταν που έφτιαχναν λεπτά υφάσματα (cumbi) από μαλλί αλπακά. Αυτά τα υφάσματα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή ρούχων για τον αυτοκράτορα και τον χόγια του.

Η εκπαίδευση στο μοναστήρι διήρκεσε 3 χρόνια, μετά τα οποία ο ίδιος ο αυτοκράτορας διάλεξε συζύγους για τον εαυτό του και τους ευγενείς του μεταξύ των μαθητών. Όσες από τις κοπέλες δεν επιλέχθηκαν έγιναν ιέρειες. Ζούσαν σαν ευγενείς κυρίες σε σπίτια στην κεντρική πλατεία κοντά στον ναό Coraxanga στο Cuzco και ήταν σεβαστά από όλους.

Οι Ίνκας έδιναν μεγάλη σημασία στις διακοπές. Πρώτα απ 'όλα, αυτές τις ημέρες ενισχύθηκε η σύνδεση μεταξύ του λαού και του αυτοκράτορα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια τέτοιων εκδηλώσεων, οι άνθρωποι απαλλάσσονταν από τα συσσωρευμένα συναισθήματα και τελικά οι διακοπές παρουσιάστηκαν στους ανθρώπους ως δώρο για τη σκληρή δουλειά και την πίστη τους στον αυτοκράτορα.

Ο ίδιος ο ηγεμόνας προήδρευε της εορτής. Πρώτον, οι ευθύνες του περιελάμβαναν την παροχή φαγητού και ποτών σε όλους τους συμμετέχοντες. δεύτερον, το πρόγραμμα περιελάμβανε μουσικές παραστάσεις, χορούς, εκθεσιακούς αγώνες, θρησκευτικές εκδηλώσεις - όλα αυτά έγιναν υπό την αιγίδα του.

Ένα από τα απαραίτητα συστατικά των διακοπών ήταν η ανάγνωση ποιημάτων σε διαφορετικά είδη. Αυτά ήταν θρησκευτική ποίηση, ερωτικές μπαλάντες (συνήθως για απλήρωτη αγάπη) και ηρωικές ιστορίες (για κατορθώματα). Όλα αυτά μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα, συμπληρωμένα με ζωντανές περιγραφές κοιλάδων, βουνοκορφών και φαραγγιών. Δεν ήταν λιγότερο ενδιαφέρον και η μουσική παράσταση, η οποία αποτελούνταν από χορούς (συνήθως τελετουργικού χαρακτήρα), που συνοδεύονταν από πένθιμα μονότονα άσματα.

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οι Ίνκας είχαν περίπου σαράντα διαφορετικούς χορούς. Ένα από τα πιο θεαματικά ήταν ο λεγόμενος χορός του jumping. Το έκαναν μασκοφόροι, κρατώντας στα χέρια τους δέρματα ζώων.

Η μουσική των Ίνκας ξεχώριζε κυρίως για τη ρυθμική ποικιλομορφία και τον πλούτο της. Ως εκ τούτου, έχουν ένα σημαντικό αριθμό διαφορετικών κρουστών οργάνων. Πρόκειται για μεγάλα και μικρά τύμπανα, καθώς και πολλά φλάουτα, που αντιπροσωπεύουν μια ομάδα πνευστών. Οι αυλοί κατασκευάζονταν από κόκκαλα ζώων ή καλάμια, μερικά από πηλό ή φτερά κόνδορα.

Ιδιαίτερα δημοφιλές ήταν το φλάουτο quena, σκαλισμένο από καλάμια και με οκτώ τρύπες στα δάχτυλα. Ο μουσικός τα άνοιγε και τα έκλεινε εναλλάξ κατά τη διάρκεια της παράστασης. Επιπλέον, οι Ίνκας έπαιζαν συχνά φλάουτα δεμένα μεταξύ τους.

Εκτός από τα φλάουτα, το αγαπημένο όργανο των Ίνκας ήταν οι τρομπέτες. Υπήρχαν ακόμη περισσότερα από φλάουτα, και ήταν κατασκευασμένα από ξύλο, κολοκύθες και θαλάσσια κοχύλια.

Κάθε μήνα οι Ίνκας έκαναν τρία φεστιβάλ. Το πιο σημαντικό από αυτά έλαβε χώρα τον Δεκέμβριο - τον πρώτο μήνα της περιόδου των βροχών. Ονομαζόταν kopak raymi, δηλαδή «μεγάλες διακοπές». Κατά τη διάρκειά του (γιορταζόταν στο Κούσκο), γινόταν μια ιεροτελεστία για να μυηθούν οι νέοι σε άνδρες. Οι διακοπές ήταν τόσο σοβαρά και αυστηρά σεβαστές που μόνο οι Ίνκας παρέμειναν στο Κούσκο και όλοι οι άλλοι (όχι οι Ίνκας) έφυγαν από την πρωτεύουσα αυτή τη στιγμή. Στο τέλος της τελετής επέστρεψαν ξανά στην πόλη και επιβεβαίωσαν την πίστη τους στον θρόνο μέσω της ιεροτελεστίας της κοινωνίας.

Για να κατευνάσουν τους θεούς, οι Ίνκας έκαναν ανθρωποθυσίες. Κατά κανόνα, αυτά ήταν παιδιά. Στη συνέχεια, το θύμα μουμιοποιήθηκε. οι ερευνητές κατάφεραν να βρουν περισσότερες από τετρακόσιες παρόμοιες τελετουργικές ταφές.

Το 1995, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν μια καλοδιατηρημένη τελετουργική θυσία, η ιστορική της ηλικία ήταν περίπου 500 χρόνια. Ήταν ένα κορίτσι 12-14 ετών. Οι ανθρωπολόγοι διεξήγαγαν πολλή έρευνα πάνω της, ως αποτέλεσμα της οποίας κατάφεραν να ανακαλύψουν την κατάσταση της υγείας, τη διατροφή των Ίνκας και μια σειρά από άλλες λεπτομέρειες. Αυτά τα ευρήματα ελήφθησαν για πρώτη φορά επειδή το θύμα ήταν παγωμένο, με εσωτερικά όργανα διατηρημένα και όχι μια ξεραμένη μούμια, όπως ήταν τα προηγούμενα ευρήματα. Είναι ενδιαφέρον ότι τελετουργικά ειδώλια και πολλά φωτεινά φτερά εντοπίστηκαν στην κορυφή του ηφαιστείου Nevada-Sabancay κοντά στο Cabanaconde (Περουβιανό χωριό) και το ίδιο το σώμα βρισκόταν στον κρατήρα του ηφαιστείου. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός ήταν ότι πριν ξεκινήσουν μια δύσκολη αποστολή, ο Αμερικανός επιστήμονας Johan Reinhard και ο οδηγός του Miguel Zarata πρόσφεραν μπύρα καλαμποκιού στα πνεύματα των βουνών. Το αρχαίο τελετουργικό λειτούργησε και έφερε καλή τύχη στον ανθρωπολόγο.

Οι Ίνκας μουμιοποίησαν τους νεκρούς ηγεμόνες και τον χόγια τους. Η σύνθεση που χρησιμοποιούσαν για την ταρίχευση δεν έχει ακόμη διευκρινιστεί. Μετά τη μουμιοποίηση (τύλιγμα σε υφάσματα από βαμβάκι υψηλής ποιότητας, εμποτισμένα με την κατάλληλη σύνθεση), οι μούμιες ντύθηκαν με κομψά ρούχα.

Υπήρχαν ειδικοί υπηρέτες που πρόσεχαν τις μούμιες, τις τάιζαν και τις πότιζαν. Οι μούμιες μάλιστα «πήγαιναν» να επισκεφτούν η μία την άλλη (οι υπηρέτες τις κουβαλούσαν με φορεία) και στον αυτοκράτορα, πήγαιναν σε διακοπές και ήταν οι πρώτοι που «έκαναν» τοστ. Η φροντίδα των μούμιων γινόταν με έξοδα του κράτους και ήταν αρκετά καταστροφική. Σταδιακά αυτό το έθιμο έπαψε να υπάρχει.

Η επιστημονική έρευνα έχει αποδείξει ότι δεν υπήρχε χρυσός στις Άνδεις, επομένως, οι Ίνκας πρέπει να τον έλαβαν από άλλες περιοχές της αυτοκρατορίας. Και μια από αυτές τις επαρχίες ήταν ο Αμαζόνιος. Ακόμη και πριν από την άφιξη των Ίνκας, οι ντόπιοι φυλές άνοιξαν μονοπάτια στην πεδιάδα του Αμαζονίου. Οι Ίνκας τους συνέδεσαν φτιάχνοντας ένα δίκτυο δρόμων που συνέδεαν απομονωμένες και δυσπρόσιτες περιοχές.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του δικτύου μεταφορών των Ίνκας ήταν η παρουσία κρεμαστών γεφυρών. Κατασκευάζονταν από σχοινιά και υφαντά ψάθες και κρέμονταν σε ποτάμια, φαράγγια και χάσματα, μερικά από τα οποία είχαν πλάτος έως και 30 μ. Ορισμένοι δρόμοι που κατασκεύασαν οι Ίνκας χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα. Αποκαθίστανται και ολοκληρώνονται.

Εκτός από τα διάφορα αγαθά (τροπικά φρούτα, μέλι, πολύχρωμα φτερά παπαγάλου κ.λπ.) που έφεραν στην πρωτεύουσα των Ίνκας καραβάνια αποτελούμενα από πολυάριθμα λάμα, το κύριο προϊόν ήταν ο χρυσός. Αυτός ήταν ο κύριος λόγος για τον οποίο το κύριο πρόσωπο στις ισπανικές εκστρατείες κατάκτησης, ο Francisco Pizarro, αποφάσισε να αναλάβει προσωπικά μια αποστολή στη Νότια Αμερική για να επαληθεύσει την ύπαρξή του.

Ο Φρανσίσκο Πιζάρο ήταν ένας ημιγράμματος στρατιωτικός. Συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης της ινδιάνικης φυλής Taino στο νησί Hispaniola (τώρα Δομινικανή Δημοκρατία) και στην Αϊτή. Οι δύο πρώτες προσπάθειές του να εισέλθει στις χώρες των Ίνκας κατέληξαν σε αποτυχία. Όμως το 1527 έφτασε στην πόλη Tulebes. Βλέποντας ναούς διακοσμημένους με πολύτιμα μέταλλα, πολυτελείς κήπους με φρέσκα λουλούδια και τα αντίγραφά τους από χρυσό, ο Πιζάρο συνειδητοποίησε ότι η «χρυσή γη» δεν ήταν φαντασία, αλλά πραγματικότητα. Επέστρεψε στην Ισπανία και είπε στον Κάρολο Ε' για την πιο πλούσια γη, την απλότητα και τη φιλικότητα των κατοίκων της. Ο βασιλιάς του έδωσε τον τίτλο του κυβερνήτη και του στρατηγού όλων των εδαφών που θα κατακτούσε στο μέλλον.

Ο Πιζάρο στρατολόγησε περίπου 160 κατακτητές. Ο Κάρολος Ε' τους προμήθευε με μουσκέτες, βαλλίστρες, δόρατα και κανόνια. Το 1532, ο Πιζάρο και η ομάδα του έφτασαν ξανά στη χώρα των Ίνκας. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ένας εμφύλιος πόλεμος ξέσπασε μεταξύ των Huascar και Atahualpa για τη θέση των σάπα Ίνκα (που μεταφράζεται ως «η μόνη, μοναδική Ίνκα»). Οι Ισπανοί, ακόμη και με τόσο μικρό αριθμό, κατάφεραν να νικήσουν τους Ίνκας, αποδυναμωμένους από τις εμφύλιες διαμάχες και την επιδημία ευλογιάς.

Πίσω στο 1493, ο Κολόμβος έγραψε για την εγκαρδιότητα και τη φιλικότητα των κατοίκων του Νέου Κόσμου: «Δεν αρνούνται τίποτα από όσα τους ζητήσετε. Αντίθετα, μοιράζονται πρόθυμα με όλους και φέρονται σε όλους τόσο ευγενικά που θα ήταν έτοιμοι να δώσουν την καρδιά τους». Τι αντίθεση με αυτές τις γραμμές σχετικά με τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των Ίνκας είναι οι προθέσεις των Ισπανών, όπως δηλώνεται στην Απαίτηση του 1509: «Θα κάνουμε πόλεμο εναντίον σας με όλους τους τρόπους και τα μέσα που έχουμε. Θα σας υποτάξουμε στην εκκλησία και τους αξιωματούχους της και θα σας αναγκάσουμε να υπακούσετε. θα σας πάρουμε, τις γυναίκες και τα παιδιά σας αιχμάλωτους και θα σας υποδουλώσουμε!».

Όταν ο Πιζάρο και μια χούφτα τυχοδιώκτες είδαν για πρώτη φορά τον στρατό των τριάντα χιλιάδων Ίνκας, οι Ισπανοί συνειδητοποίησαν ότι δεν μπορούσαν να τους νικήσουν σε ανοιχτή μάχη. Ως εκ τούτου, οι κατακτητές κατέφυγαν στην πονηριά. Επετεύχθη συμφωνία ότι ο Atahualpa θα χαιρετούσε τους Ισπανούς ως φίλους. Αλλά όταν ο μεγάλος Ίνκας, ντυμένος με πολυτελή ρούχα αστραφτερά με χρυσό, συνοδευόμενος από τους στρατιωτικούς του ηγέτες, συμβούλους και ιερείς, βγήκε για να συναντήσει τον Πιζάρο, τότε, με σήμα του μοναχού Βαλβέρδε, οι κατακτητές πήδηξαν από την ενέδρα και σκότωσαν ολόκληρο τον Αταχουάλπα. συνοδεία, και συνέλαβε τον ίδιο τον Ίνκα.

Σε αυτή τη φοβερή σφαγή, που οργάνωσε ο Πιζάρο, σκοτώθηκαν 3.000 Ίνκας και οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι, γιατί είδαν ότι αυτός που ήταν και βασιλιάς και θεός γι' αυτούς αιχμαλωτίστηκε. Οι Ισπανοί εκμεταλλεύτηκαν το γεγονός ότι η ακολουθία του Atahualpa δεν είχε όπλα, επειδή ετοιμαζόταν μια τελετουργική συνάντηση.

Η ομάδα του Πιζάρο, εν τω μεταξύ, δεν έχασε ούτε έναν στρατιώτη. Ο αιχμάλωτος Atahualpa κρατήθηκε σε βασιλικές συνθήκες και σε σύντομο χρονικό διάστημα έμαθε να μιλάει ισπανικά. Ο έξυπνος Ίνκα συνειδητοποίησε ότι ο χρυσός ήταν ίσως ο μόνος του τρόπος για να μείνει ζωντανός. Προσέφερε ασύλληπτα λύτρα για τη ζωή και την ελευθερία του - ένα δωμάτιο διαστάσεων 7 επί 6 μ., το οποίο θα γέμιζε με χρυσό ακριβώς πάνω από το κεφάλι ενός ενήλικα.

Οι Ίνκας ήταν αδιάφοροι για τον χρυσό με την έννοια ότι, σε αντίθεση με τα υφάσματα, δεν είχε ποτέ καμία ανταλλακτική αξία για αυτούς. Ονόμασαν τον χρυσό «ιδρώτα του ήλιου», από τον οποίο έφτιαχναν όμορφα πράγματα, πραγματικά έργα τέχνης.

Οι Ισπανοί έμειναν έκπληκτοι με τόσο αμύθητο πλούτο. Αλλά με αυτή την πρόταση, ο Atahualpa υπέγραψε τη δική του θανατική καταδίκη: οι Ισπανοί αθέτησαν ξανά τον λόγο τους και μόλις έλαβε τα λύτρα, ο Pizarro καταδίκασε τον Ίνκα σε θάνατο - επρόκειτο να καεί. Στη συνέχεια, ο Ισπανός αντικατέστησε το κάψιμο με τον θάνατο με απαγχονισμό.

Οι Ισπανοί έλιωσαν τα λύτρα για τον Atahualpa, λαμβάνοντας τελικά πάνω από 6.000 κιλά χρυσού και σχεδόν 12.000 κιλά ασήμι. Με τον ίδιο τρόπο, με εντολή του Καρόλου Ε', όλα τα προϊόντα από πολύτιμα μέταλλα που κατασκευάζονταν από τεχνίτες των Ίνκας λιώθηκαν. Οι Ισπανοί κατέστρεψαν ναούς και παλάτια και ανάγκασαν τους κατοίκους να εργάζονται σε ορυχεία και ορυχεία, σηκώνοντας βαριά αντικείμενα ψηλά στα βουνά. Ως αποτέλεσμα, ο πληθυσμός της χώρας μειώθηκε από 7 εκατομμύρια σε 500.000.

Οι Ίνκας που επέζησαν, υπό την ηγεσία ενός από τους τελευταίους βασιλιάδες - του Μάνκο - μπήκαν στη ζούγκλα και έχτισαν εκεί την πόλη Vilcabamba.

Αποτελούνταν από τριακόσια σχετικά μικρά κτίρια κατοικιών και εξήντα μεγαλοπρεπείς κατασκευές από πέτρα. δρόμοι και κανάλια κατασκευάστηκαν στην πόλη. Περιοδικά, οι Ίνκας επιτέθηκαν στους σκλάβους τους, χτυπώντας τα φυλάκια τους. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1572. Όταν οι κατακτητές αποφάσισαν να αντιμετωπίσουν τους επιζώντες Ίνκας και ήρθαν στη Βιλκαμπάμπα, αντί για την πόλη είδαν μόνο στάχτες. Οι τρεις γιοι του Μάνκο, που κυβερνούσαν εκ περιτροπής την πόλη μετά το θάνατο του πατέρα τους, την έκαψαν πριν φύγουν. Ο τελευταίος ηγέτης των Ίνκας, Tupac Amaru, συνελήφθη από τους Ισπανούς καθώς πραγματοποιούσαν τις τιμωρητικές αποστολές τους, πηγαίνοντας όλο και πιο βαθιά στη ζούγκλα. Ο Tupac Amaru αποκεφαλίστηκε στην κεντρική πλατεία στο Κούσκο. Έτσι η Αυτοκρατορία των Ίνκας έπαψε να υπάρχει.

Οι απόγονοι της άλλοτε μεγάλης Αυτοκρατορίας των Ίνκας ζουν σήμερα στη Βολιβία, το Περού και τον Ισημερινό. Ο αριθμός τους είναι περίπου 18 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι περισσότεροι από τους κατοίκους αυτών των χωρών μιλούν Κέτσουα. Οι Περουβιανοί, οι Βολιβιανοί και οι Ισημερινοί πιστεύουν στην αποκατάσταση της παλιάς δόξας και δύναμης των Ίνκας. Οι μαθητές στο Περού γνωρίζουν από έξω όλους τους ηγεμόνες της Αυτοκρατορίας των Ίνκας. Οι Περουβιανοί πιστεύουν επίσης ότι ένας από τους γιους του ήλιου, που αποκεφαλίστηκε από τους Ισπανούς Inkarr, σύμφωνα με το μύθο, θα επιστρέψει σε αυτούς και θα αποκαταστήσει τον πρώην πολιτισμό τους. Ακόμη και τα τρόφιμα που κάποτε αποτελούσαν μέρος της δίαιτας των Ίνκας γίνονται τώρα όλο και πιο δημοφιλή. Αυτά είναι ο αμάρανθος, η αράξα, η ννιάς, η οκά, η χεριμόγια κ.λπ.

Η Tawantinsuya («η χώρα των τεσσάρων τετάρτων», όπως αποκαλούσαν οι ίδιοι οι Ίνκας την επικράτειά τους) έδειξε τη θέληση και την ευφυΐα των ανθρώπων της, οι οποίοι δημιούργησαν έναν εξαιρετικά ανεπτυγμένο πολιτισμό σε λιγότερο από έναν αιώνα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι οι Ίνκας δεν γνώριζαν τροχοφόρα οχήματα ή γραφή. Η γέννηση, η ανάπτυξη, η άνθηση και η πτώση της Αυτοκρατορίας των Ίνκας έμοιαζαν με μια έκρηξη, ο απόηχος της οποίας επιβίωσε μέχρι σήμερα.

Οι Ίνκας(Inca) - μια φυλή από την κοιλάδα Cuzco, της οποίας ο ισχυρός πολιτισμός υπήρχε στην «προ-κολομβιανή» εποχή στη Νότια Αμερική. Οι Ίνκας κατάφεραν να δημιουργήσουν μια ισχυρή αυτοκρατορία που άλλαξε την όψη της και κατέκτησε πολλούς λαούς.

Οι ίδιοι οι Ίνκας αποκαλούσαν την αυτοκρατορία τους Tawantinsuyu(Τέσσερις βασικές κατευθύνσεις) επειδή υπήρχαν 4 δρόμοι που οδηγούσαν έξω από το Κούσκο προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

Οι Ινδοί αποκαλούσαν τον κυβερνήτη τους Inka, που σημαίνει «άρχοντας», «βασιλιάς». Στη συνέχεια, οι "Ίνκα" άρχισαν να αποκαλούνται όλοι οι εκπρόσωποι της άρχουσας τάξης και με την εισβολή των κατακτητών - ολόκληρος ο ινδικός πληθυσμός της αυτοκρατορίας Tawantinsuyu.

Δημιουργία της Μεγάλης Αυτοκρατορίας των Ίνκας

Χάρη στα αρχαιολογικά ευρήματα, είναι προφανές ότι ο πολιτισμός των Ίνκας εμφανίστηκε το 1200-1300. Στα τέλη του 11ου αιώνα, λόγω της ξηρασίας που μαινόταν στις Άνδεις για περισσότερα από 100 χρόνια, γειτονικές, ισχυρότερες φυλές έχασαν τη δύναμή τους σε αγώνες για νερό και τροφή.

Εμπνευσμένοι από την επιτυχία, οι ηγεμόνες των Ίνκας έστρεψαν το βλέμμα τους στην άφθονη γη - ένα ευρύχωρο οροπέδιο με. Και ο Pachacutec-Inca-Yupanqui, ένας από τους μεγάλους ηγεμόνες των Ίνκας, ανέλαβε μια στρατιωτική εκστρατεία προς τα νότια τον 15ο αιώνα.

Ο πληθυσμός των παραλίμνιων πολιτειών ήταν περίπου 400 χιλιάδες άνθρωποι. Οι πλαγιές των βουνών είναι γεμάτες φλέβες χρυσού και ασημιού, και παχιά κοπάδια από λάμα και αλπακά που έβοσκαν στα ανθισμένα λιβάδια. Τα λάμα και τα αλπακά είναι κρέας, μαλλί και δέρμα, δηλαδή στρατιωτικές μερίδες και στολές.

Ο Pachacutec κατέκτησε τους νότιους ηγεμόνες ο ένας μετά τον άλλο, διευρύνοντας τα όρια των κτήσεων του, που έγιναν μια από τις μεγαλύτερες αυτοκρατορίες στον πλανήτη. Ο αριθμός των υπηκόων της αυτοκρατορίας έφτασε τα 10 εκατομμύρια άτομα.

Οι νίκες στον στρατιωτικό τομέα ήταν μόνο το πρώτο στάδιο στην πορεία προς την εξουσία· αφού οι πολεμιστές, οι αξιωματούχοι, οι οικοδόμοι και οι τεχνίτες ξεκίνησαν τις δουλειές τους.

Ίνκας: Σοφός κανόνας

Εάν ξέσπασε μια εξέγερση σε κάποια επαρχία των Ίνκας, οι ηγεμόνες αναλάμβαναν την επανεγκατάσταση των ανθρώπων: μετέφεραν κατοίκους απομακρυσμένων χωριών σε νέες πόλεις που βρίσκονταν κοντά στους χτισμένους δρόμους. Τους διατάχθηκε να χτίσουν αποθήκες κατά μήκος των δρόμων για τακτικά στρατεύματα, τις οποίες γέμιζαν οι υπήκοοί τους με τις απαραίτητες προμήθειες. Οι ηγεμόνες των Ίνκας ήταν λαμπροί οργανωτές.

Ο πολιτισμός των Ίνκας έφτασε σε μια άνευ προηγουμένου κορύφωση. Οι λιθοξόοι έστησαν αρχιτεκτονικά αριστουργήματα, οι μηχανικοί μετέτρεψαν τους απομονωμένους δρόμους σε ένα ενιαίο σύστημα που ένωνε όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας. Δημιουργήθηκαν αρδευτικά κανάλια, στρώθηκαν αγροτικές αναβαθμίδες στις πλαγιές των βουνών, εκεί καλλιεργήθηκαν περίπου 70 είδη καλλιεργειών και αποθηκεύτηκαν σημαντικά αποθέματα προμηθειών σε αποθηκευτικούς χώρους. Οι κυβερνήτες ήταν εξαιρετικοί στην απογραφή: γνώριζαν τα περιεχόμενα κάθε αποθήκης της τεράστιας αυτοκρατορίας, κρατούσαν αρχεία χρησιμοποιώντας ένα κιπά - ανάλογο του κώδικα υπολογιστή των Ίνκας - δέσμες πολύχρωμων νημάτων με ειδικούς συνδυασμούς κόμβων.

Οι ηγεμόνες των Ίνκας ήταν αρκετά σκληροί, αλλά δίκαιοι: επέτρεψαν στους κατακτημένους λαούς να διατηρήσουν τις παραδόσεις τους. Η κύρια κοινωνική μονάδα ήταν η οικογένεια. Κάθε ομάδα 20 οικογενειών είχε έναν αρχηγό που ήταν υποταγμένος σε έναν ανώτερο, ο οποίος ήταν ήδη επικεφαλής 50 οικογενειών και ούτω καθεξής - μέχρι τον Ηγεμόνα των Ίνκας.

Κοινωνική δομή του πολιτισμού

Η αυτοκρατορία των Ίνκας είχε μια τέτοια κοινωνική δομή: όλοι δούλευαν εδώ, με εξαίρεση τους νεότερους και πολύ ηλικιωμένους. Κάθε οικογένεια είχε το δικό της καλλιεργημένο οικόπεδο. Οι άνθρωποι ύφαιναν, έραβαν ρούχα, παπούτσια ή σανδάλια, έφτιαχναν πιάτα και κοσμήματα από χρυσό και ασήμι.

Οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας δεν είχαν προσωπική ελευθερία· οι ηγεμόνες αποφάσιζαν τα πάντα για αυτούς: τι να φάνε, τι ρούχα να φορέσουν και πού να δουλέψουν. Οι Ίνκας ήταν αξιόλογοι αγρότες· έχτισαν μεγαλειώδη υδραγωγεία για να ποτίζουν χωράφια με νερό από ορεινά ποτάμια, καλλιεργώντας πολλές πολύτιμες καλλιέργειες.

Πολλά κτίρια που ανεγέρθηκαν από τους Ίνκας στέκουν ακόμα και σήμερα. Οι Ίνκας δημιούργησαν πολλές πρωτότυπες γέφυρες από κλαδιά ιτιάς και αμπέλια στριμμένα σε χοντρά σχοινιά. Οι Ίνκας ήταν φυσικοί αγγειοπλάστες και υφαντές:
Έπλεκαν τα καλύτερα υφάσματα από βαμβάκι, έτσι που οι Ισπανοί τα θεωρούσαν μεταξωτά. Οι Ίνκας ήξεραν επίσης να κλωσουν το μαλλί, φτιάχνοντας όμορφα και ζεστά μάλλινα ρούχα.

Μούμια - κυβερνήτης των Ίνκας

Στα μέσα του 15ου αιώνα ανέβηκε στο θρόνο ο Huayna Capac, ο νέος ηγεμόνας των Ίνκας. Τότε φαινόταν ότι η δυναστεία των Ίνκας ήταν παντοδύναμη. Οι άνθρωποι μπορούσαν ακόμη και να αλλάξουν τη φύση με απίστευτους τρόπους: κατά τη διάρκεια της κατασκευής της κατοικίας του Huayna Capac, οι εργάτες ισοπέδωσαν λόφους, στράγγισαν βάλτους και μετέφεραν την κοίτη του ποταμού (ισπανικά: Rio Urubamba) στο νότιο τμήμα της κοιλάδας για να φυτέψουν βαμβάκι, καλαμπόκι, πιπεριές τσίλι και φιστίκια, και Στο κέντρο της «νέας» επικράτειας, ένα παλάτι - Quispiguanca - θα χτιστεί από τούβλο και πέτρα.

Γύρω στο 1527, ο Huayna Capac πέθανε από μια άγνωστη ασθένεια. Όσοι ήταν κοντά του, μουμιοποιώντας το πτώμα, το μετέφεραν στο Κούσκο και μέλη της βασιλικής οικογένειας επισκέφθηκαν τον νεκρό, ζητώντας συμβουλές και ακούγοντας τις απαντήσεις που έλεγε ο χρησμός που καθόταν δίπλα του. Ακόμη και μετά το θάνατό του, ο Huayna Capac παρέμεινε ο ιδιοκτήτης του κτήματος Quispiguanca. Ολόκληρη η σοδειά από τα χωράφια χρησιμοποιήθηκε για τη διατήρηση της μούμιας του ηγεμόνα, των συζύγων, των απογόνων και των υπηρετών του στην πολυτέλεια.

Οι παραδόσεις της κληρονομιάς μεταξύ των Ίνκας ήταν τέτοιες που ακόμη και μετά το θάνατο των ηγεμόνων, όλα τα ανάκτορα παρέμειναν ιδιοκτησία τους. Ως εκ τούτου, κάθε Ίνκα, μόλις ανέβηκε στο θρόνο, άρχισε την κατασκευή ενός νέου παλατιού της πόλης και μιας εξοχικής κατοικίας. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια έως και δώδεκα βασιλικών κατοικιών, που χτίστηκαν για τουλάχιστον έξι ηγεμόνες.

Ίνκα - Ισπανική κατάκτηση

Το 1532, ένα απόσπασμα 200 ξένων κατακτητών υπό την ηγεσία αποβιβάστηκε στην ακτή του σημερινού Περού. Φορούσαν ατσάλινα πανοπλία και οπλισμένοι με πυροβόλα όπλα. Στην πορεία, οι δυσαρεστημένοι με την κυριαρχία των Ίνκας πήγαν στο στρατό. Οι Ίνκας αντιστάθηκαν πεισματικά στους κατακτητές, αλλά η αυτοκρατορία αποδυναμώθηκε από τον εσωτερικό πόλεμο και το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός πολεμιστών Ίνκας πέθαναν από ευλογιά και ιλαρά που έφεραν οι Ισπανοί.

Οι Ισπανοί έφτασαν στη βόρεια πόλη Cajamarca, εκτέλεσαν τον ηγεμόνα, τοποθετώντας την μαριονέτα τους στο θρόνο.

Το Κούσκο, η πρωτεύουσα των Ίνκας, κατακτήθηκε από τους Ισπανούς το 1536. Οι εισβολείς οικειοποιήθηκαν παλάτια, ακμάζοντα εξοχικά κτήματα, γυναίκες και κορίτσια από τη βασιλική οικογένεια. Όταν ο τελευταίος ηγεμόνας των Ίνκας αποκεφαλίστηκε το 1572, σήμανε το τέλος της Αυτοκρατορίας Ταχουαντινσούγιου. Ο πολιτισμός των Ίνκας καταστράφηκε, το κράτος λεηλατήθηκε. Το εκτεταμένο δίκτυο δρόμων, ναών και ανακτόρων σταδιακά ερήμωσε.

Υπάρχουν πολύ λίγες πηγές πληροφοριών σχετικά με την ιστορία των Ίνκας, ενός αρχαίου ινδικού πολιτισμού. Οι περισσότερες πληροφορίες προέρχονται από Ισπανούς κατακτητές και ιεραπόστολους. Ο Filippo Huaman Poma De Ayaalo, ένας καλλιτέχνης των Ίνκας του 16ου αιώνα, άφησε ένα πρωτότυπο και ανεκτίμητο έγγραφο - αυτά είναι σχέδια και χρονικά που δίνουν μια λεπτομερή περιγραφή της κοινωνίας των Ίνκας. Συνειδητοποιώντας ότι ο κόσμος του θα μπορούσε να εξαφανιστεί, ο Χουάμαν Πόμα περιέγραψε όλο του το μεγαλείο. Αυτό ήταν το έργο της ζωής του. Σκόπευε να το δώσει στον βασιλιά Φίλιππο Β', με την ελπίδα ότι ο μονάρχης θα έβλεπε την αποικία του με διαφορετικό πρίσμα και θα άλλαζε τη στάση του απέναντί ​​της.

Στο έργο του, περιέγραψε επίσης τον τρόπο ζωής των λαών των Άνδεων πριν από την άφιξη των Ίνκας - οι Ινδοί οδήγησαν έναν σκληρό και δύσκολο τρόπο ζωής, ήταν πρακτικά άγριοι. Αλλά όλα άλλαξαν με την εμφάνιση ενός πλάσματος που ήταν μισός άνθρωπος, μισός θεός - ο γιος του Inti, ο γιος του Θεού. Το όνομά του είναι Manco Capac. Ονόμασε τον εαυτό του «Ίνκα» και έφερε τον πολιτισμό στον κόσμο του.

Δίδαξε τους ανθρώπους να χτίζουν πόλεις και να καλλιεργούν τη γη. Υπό την ηγεσία του, ο κόσμος των Ίνκας άρχισε να ανθίζει. Η σύζυγός του Manco Capacá Ocllo δίδαξε στις γυναίκες πώς να υφαίνουν.

Αυτός ήταν ο κόσμος των Ίνκας, όπου ένα όνομα ανήκε τόσο στον ηγεμόνα όσο και στον λαό του.

100 χρόνια μετά το σχηματισμό της αυτοκρατορίας των Ίνκας, τον 15ο αιώνα, αυτό το κράτος, που βρισκόταν στην επικράτεια του Περού, της Βολιβίας και του Ισημερινού, έπαψε να υπάρχει. Περισσότερα όμως για αυτό λίγο αργότερα... Το άρθρο θα μιλήσει για το ποιοι ήταν οι Ίνκας.

Η Γέννηση του Πολιτισμού

Σύμφωνα με το μύθο, ο θεός του ήλιου Inti δημιούργησε τους προγόνους των ηγεμόνων των Ίνκας. Αυτοί ήταν 4 αδέρφια και 4 αδερφές που βγήκαν από το σπήλαιο Tampa Tokko. Αρχηγός τους ήταν ο Αιγιάρ Μάνκο, ο οποίος κρατούσε στα χέρια του ένα χρυσό ραβδί. Έπρεπε να βρει ένα μέρος όπου το προσωπικό θα έμπαινε στο έδαφος, το οποίο θα ήταν σημάδι γόνιμο χώμα.

Μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, ο Aiyar Manco και τα αδέρφια και οι αδερφές του ήρθαν στην κοιλάδα του Cuzco, όπου το προσωπικό μπήκε τελικά στο έδαφος.

Αφού νίκησαν τους πολεμοχαρείς ντόπιους, οι αδελφοί και οι αδελφές ίδρυσαν την πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας των Ίνκας. Ο Ayar Manco άρχισε να αυτοαποκαλείται Manco Capac, που σημαίνει «ηγεμόνας των Ίνκας». Έγινε ο πρώτος Σάπα Ίνκα (εξαρχής αρχηγός).

Ήταν όλα ακριβώς έτσι;

Οι εθνολόγοι του Εθνικού Κέντρου Επιστημονικής Έρευνας δεν είναι απολύτως βέβαιοι για την ιστορική ύπαρξη των πρώτων οκτώ Ίνκας. Μάλλον ήταν μυθικοί χαρακτήρες. Λόγω του γεγονότος ότι όλες οι διαθέσιμες προς το παρόν πληροφορίες για τους Ίνκας σχετίζονται στενά με το έπος τους.

Κάθε οικογένεια ηγεμόνων των Ίνκας είχε τις δικές της παραδόσεις, παρόμοιες με τις αφρικανικές. Κάθε γενιά ηγεμόνων διηγήθηκε την ιστορία με τον δικό της τρόπο.

Μια σημαντική περίοδος στην ιστορία των Ίνκας συνδέεται με τον ηγεμόνα Pachacuti. Μεταξύ άλλων, ήταν ο μεγαλύτερος θρησκευτικός μεταρρυθμιστής. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, οι Ίνκας εξαρτήθηκαν πολύ λιγότερο από τους αρχιερείς της ηλιακής θρησκείας.

Ώρα Pachacuti

Τον 12ο αιώνα, οι Άνδεις κατοικούνταν από έναν τεράστιο αριθμό διαφορετικών λαών και φυλών που συνεχώς πολεμούσαν μεταξύ τους. Ο Pachacuti ήθελε να δημιουργήσει μια αυτοκρατορία που θα ένωνε όλους τους λαούς των Άνδεων. Το όνομά του, που σημαίνει «αλλαγή του κόσμου», περιγράφει τέλεια τις φιλοδοξίες του.

Ένωσε τις φυλές γύρω από την πόλη Κούσκο και οι στόχοι του έγιναν πραγματικότητα.

Στις αρχές του 15ου αιώνα, η Αυτοκρατορία των Ίνκας δέχτηκε ένοπλη επίθεση από τη φυλή των Τσάνκα. Η πόλη Κούσκο απειλείται. Ο Pachacuti ανέλαβε τη διοίκηση του στρατού και κατάφερε να αποκρούσει την επίθεση και, εμπνευσμένος από τη νίκη, άρχισε τη στρατιωτική επέκταση.

Ο Pachacuti κατέλαβε έδαφος στην περιοχή της λίμνης Τιτικάκα και επέκτεινε τις κτήσεις της Αυτοκρατορίας των Ίνκας του Tahuantinsuyu στο Βορρά μέχρι την περιοχή Cojamarca.

Λίγα λόγια για τον τρόπο ζωής

Εν συντομία, η κουλτούρα των Ίνκας αντανακλά τη ζωή τους. Όταν οι Ίνκας υποδούλωσαν τους λαούς, έδωσαν στους τοπικούς ηγεμόνες ειδικά δώρα - γυναίκες και διάφορα θαύματα. Έτσι, τον έκαναν κάπως ευγνώμονα, τον άφησαν χρέος. Σε αντάλλαγμα για αυτά τα δώρα, οι ηγέτες έπρεπε να αποτίουν φόρο τιμής στους Ίνκας ή να εκτελέσουν διάφορα είδη εργασίας γι' αυτούς. Από εκείνη τη στιγμή συνήψαν μια σχέση που ιστορικά ονομάζεται υποτελής. Αυτό θα μπορούσε να είναι καταναγκαστική εργασία, που ονομάζεται "μίτα", ή άνιση ανταλλαγή, που ονομάζεται "aine".

Αυτό το σύστημα σχέσεων με τις αιχμαλωτισμένες φυλές έγινε μια από τις κύριες πτυχές της δύναμης των Ίνκας.

Η δημιουργία ενός τακτοποιημένου συστήματος σε τόσο μεγάλη κλίμακα σε μια από τις μεγαλύτερες οροσειρές του πλανήτη δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Οι Ίνκας έπρεπε να δημιουργήσουν συλλογική εργασία, εμπόριο, σύστημα διαχείρισης και να εξασφαλίσουν την ασφάλεια. Όλα αυτά θα ήταν αδύνατα χωρίς την κατασκευή δρόμων.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Ίνκας γνώριζαν ήδη τι ήταν τροχός. Ωστόσο, τα ορεινά τοπία δεν ήταν κατάλληλα για τη χρήση τροχοφόρων οχημάτων. Ακόμη και σήμερα, τα περισσότερα ταξίδια στις Άνδεις γίνονται με τα πόδια. Όμως οι Ίνκας κατέκτησαν τις βουνοκορφές, δημιουργώντας ένα ανεπτυγμένο δίκτυο διαδρομών επικοινωνίας. Έφτιαξαν γέφυρες σε έναν κόσμο που κυριολεκτικά κρεμόταν μεταξύ ουρανού και γης.

Λίγα λόγια για τη βασιλεία των Sappa Inca

Η δύναμη των Ίνκας, όπως και κάθε άλλη δύναμη, απαιτούσε επιρροή στη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Και η μεγαλειώδης πόλη του Μάτσου Πίτσου, σύμφωνα με τους εθνολόγους, είναι μόνο ένα μέρος της εικόνας της εξουσίας. Για παράδειγμα, ο χάρακας δεν μπορούσε να κοιτάξει κατάματα. Η εικόνα του συνδέθηκε πάντα με ιερές τελετουργίες. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ήλιου και ήταν πραγματικό ιερό για τους ανθρώπους.

Η εξουσία του ηγεμόνα διαιωνίστηκε μετά το θάνατό του, όταν ενώθηκε με όλους τους θεούς και έγινε Θεός. Τα Χρονικά Huamana Poma περιγράφουν την κατανόηση των Ίνκας για τη ζωή μετά τον θάνατο. Πίστευαν ότι η ανθρώπινη ζωτική δύναμη δεν εξαφανίζεται μετά το θάνατο. Στο μυαλό τους, οι πρόγονοι μπορούσαν να προστατεύσουν όσους ζουν στη γη.

Πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας

Στην καρδιά των Άνδεων, σε υψόμετρο άνω των 3 χιλιάδων μέτρων, βρισκόταν η πόλη Κούσκο - η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας των Ίνκας. Το 1534 ουσιαστικά εξαφανίστηκε από προσώπου γης από Ισπανούς εισβολείς. Η πόλη Κούσκο είναι το πολιτικό και πνευματικό κέντρο της Αυτοκρατορίας των Ίνκας.

Εκτός από το Κούσκο, υπήρχαν πολλά διοικητικά κέντρα· δεν υπήρχαν πολλές πόλεις στην αυτοκρατορία των Ίνκας. Το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας είναι μικρά χωριά όπου οι Ίνκας ζούσαν και εργάζονταν σε φυτείες. Η γεωργία ήταν το επίκεντρο της οικονομίας τους.

Τελετουργίες

Για να καταλάβετε ποιοι ήταν οι Ίνκας, αξίζει να στραφείτε στο έπος τους.

Στα χρονικά του Mana Poma, ένα από τα κεφάλαια είναι αφιερωμένο σε ένα μάλλον παράξενο τελετουργικό - capacocha. Κατά τη διάρκεια ορισμένων γεγονότων, όπως εκλείψεις ηλίου, ηφαιστειακές εκρήξεις ή επιδημίες, θυσιάζονταν παιδιά για να κερδίσουν την εύνοια των πνευμάτων. Συνέβη επίσης ότι αυτά ήταν παιδιά αρχηγών φυλών.

Η capacocha ήταν ένα σημαντικό μέρος της πολιτικής και θρησκευτικής λατρείας στο Κούσκο.

Σύστημα μέτρησης

Αν και οι Ίνκας δεν είχαν γραπτή γλώσσα, χρησιμοποιούσαν ένα σύστημα κόμβων και κορδονιών που ονομάζονταν quipu για να καταγράφουν αριθμούς και πιθανώς άλλες πληροφορίες. Χάρη στο δεκαδικό σύστημα, η φορολόγηση των θεμάτων ήταν τακτική και αποτελεσματική.

Οι φόροι με τη μορφή τροφίμων συγκεντρώνονταν σε όλη την αυτοκρατορία και εισπράττονταν στον Κόλπο. Αυτό το σύστημα παρείχε στον πληθυσμό αποδεκτές συνθήκες διαβίωσης και ήταν μια σημαντική πτυχή στον έλεγχο της οικονομίας της αυτοκρατορίας.

Ζούσαν σε μεγάλα υψόμετρα, όπου κάθε 5-6 χρόνια μπορεί να μην υπήρχε συγκομιδή, οπότε έπρεπε απλώς να εφοδιαστούν.

Σε αντάλλαγμα, η αυτοκρατορία παρείχε ασφάλεια, διατήρησε τις υποδομές και παρείχε στους κατοίκους μέσα διαβίωσης. Για το σκοπό αυτό χτίστηκαν παντού μεγάλες αποθήκες με είδη πρώτης ανάγκης. Τέτοιοι κόλποι υπήρχαν σε κάθε περιοχή.

Τώρα ας επιστρέψουμε στη διαίρεση της γης

Ο γιος του Pochacuti, Tupac Inca, συνέχισε να κατακτά νέα εδάφη και έγινε ηγεμόνας το 1471. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του, η αυτοκρατορία επεκτάθηκε σε όλη τη Δυτική Νότια Αμερική. Έδειξε στους κατοίκους των γειτονικών φυλών ποιοι ήταν οι Ίνκας.

Το 1493, ο ηγεμόνας αντικαταστάθηκε από τον γιο του Huayna Capac. Οι πόλεμοι του νέου ηγεμόνα στα μακρινά σύνορα αύξησαν το επίπεδο δυσαρέσκειας στην αυτοκρατορία.

Το 1502, έχοντας κερδίσει τον εμφύλιο πόλεμο, ο στρατός του Atahualpa αντιμετώπισε εισβολείς από την Ευρώπη. Και παρόλο που οι Ίνκας ήταν περισσότεροι από τους Ευρωπαίους, ο Francisco Pizarro, με μια μικρή ομάδα κατακτητών, νίκησε εντελώς τον τεράστιο στρατό τους. Με τη βοήθεια όπλων και αλόγων, που οι Ίνκας δεν είχαν ξαναδεί, οι Ισπανοί ήταν νικητές. Ο Atahualpa συνελήφθη και σκοτώθηκε ένα χρόνο αργότερα.

Ωστόσο, σύμφωνα με τους ιστορικούς, αυτός δεν είναι ο μόνος λόγος για την πτώση της αυτοκρατορίας. Εκείνη την εποχή βρισκόταν σε διαδικασία κατακερματισμού και πολέμου, που ήταν η κύρια αιτία της κατάρρευσης.

Η μεγάλη άνοδος της Αυτοκρατορίας των Ίνκας ήταν σχεδόν τόσο φευγαλέα όσο και η πτώση της. Και τώρα, δυστυχώς, μπορούμε να μάθουμε ποιοι ήταν οι Ίνκας από τις λίγες πηγές που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Στο δυτικό μισό της Νότιας Αμερικής, κάτω από τον ισημερινό, στις απέραντες πεδιάδες ανάμεσα στις Άνδεις, ζούσε ένας εργατικός λαός που δημιούργησε μια μεγάλη πολιτισμένη αυτοκρατορία. Οι βασιλιάδες του, που ονομάζονταν Ίνκας, κατάγονταν από τον ήλιο. Λέγεται ότι, λυπούμενος την άθλια ζωή των αγρίων της χώρας του Περού, ο ήλιος έστειλε τα παιδιά του Μάνκο Καπάκακαι την αδερφή του, που ήταν και σύζυγός του, για να τους συγκεντρώσει σε μια άνετη κοινωνία, να τους διδάξει τη γεωργία, την τέχνη της κλωστικής και της υφαντικής και άλλες χειροτεχνίες απαραίτητες για μια άνετη ζωή.

Τα πρώτα μέρη της χώρας στα οποία εισήχθη η εκπαίδευση από τον Manco Capac και την αδερφή του ήταν τα περίχωρα της λίμνης Titicaca, στα νησιά της οποίας υψώθηκαν αργότερα κολοσσιαίοι ναοί του ήλιου και της σελήνης, που περιβάλλονταν από ιερά χωράφια καλαμποκιού. Οι Ίνκας πήγαν σε αυτούς τους ναούς για προσκύνημα. Στα βόρεια βρισκόταν στην όμορφη κοιλάδα των Άνδεων η ιερή πόλη Κούσκο, προστατευμένη από εκπληκτικά ισχυρά τείχη. Ήταν η πρωτεύουσα του βασιλιά των Ίνκας. στέγαζε έναν υπέροχο ναό του ήλιου, όπου έρχονταν να προσκυνήσουν και ευσεβείς Περουβιανοί από όλο το βασίλειο. Όπως οι Αζτέκοι, οι κάτοικοι του Περού δεν γνώριζαν το σίδηρο, αλλά ήξεραν πώς να χτίζουν τεράστια πέτρινα κτίρια. Αυτά ήταν κυβερνητικά κτίρια. Ο βασιλιάς κάλεσε τον λαό να τα χτίσει. Η μάζα του πληθυσμού υποδουλώθηκε από την αριστοκρατία, τα μέλη της οποίας, στην πραγματικότητα ονομάζονταν Ίνκας, θεωρούνταν ότι ανήκαν στην ίδια φυλή. Επικεφαλής αυτής της οικογένειας ήταν ο βασιλιάς, του οποίου τη βαθμίδα κληρονομούσε ο μεγαλύτερος γιος ή, αν δεν υπήρχαν γιοι, τότε ο πλησιέστερος συγγενής, του οποίου ο πατέρας και η μητέρα ήταν άτομα της βασιλικής οικογένειας.

Η ανάπτυξη της Αυτοκρατορίας των Ίνκας κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διάφορων κυρίαρχων της

Βασιλιάδες Ίνκας

Οι βασιλιάδες των Ίνκας, γιοι του ήλιου, θεωρούνταν ιεροί. Είχαν απεριόριστη εξουσία, διόριζαν όλους τους ηγεμόνες και τους δικαστές, καθιέρωσαν φόρους και νόμους, ήταν αρχιερείς και αρχιστράτηγοι. Οι ευγενείς, ο υψηλότερος βαθμός των οποίων ήταν οι Ίνκας, μέλη της βασιλικής οικογένειας, τηρούσαν μορφές ιδιαίτερης ευλάβειας στις σχέσεις με τον βασιλιά. Η περουβιανή αριστοκρατία είχε ένα τελετουργικό παρόμοιο με τον ιππότη: ένας νεαρός άνδρας ευγενικής καταγωγής γονάτισε μπροστά στον βασιλιά. ο βασιλιάς τρύπησε το αυτί του με μια χρυσή βελόνα. Σε ειδικές περιπτώσεις, ο βασιλιάς των Ίνκα εμφανιζόταν στους ανθρώπους με υπέροχα ρούχα, υφασμένα από λεπτό μαλλί βικούνια, διακοσμημένα με χρυσό και ακριβές πέτρες. Ταξίδευε συχνά σε όλη την πολιτεία. Τον μετέφεραν σε ένα πλούσιο παλανκίνο. τον συνόδευε μια πολυάριθμη λαμπρή ακολουθία.

Σε όλες τις περιοχές του κράτους, οι βασιλιάδες είχαν υπέροχα ανάκτορα. Η αγαπημένη τους κατοικία ήταν το Yucay, ένα αγροτικό παλάτι σε μια γραφική κοιλάδα κοντά στο Κούσκο. Όταν ο βασιλιάς των Ίνκας «πήγε στην κατοικία του πατέρα του», ολόκληρος ο πληθυσμός της αυτοκρατορίας παρατήρησε καθιερωμένες μορφές πένθους. Πολύτιμα σκεύη και ακριβά ενδύματα τοποθετήθηκαν στον τάφο του βασιλιά και οι αγαπημένοι του υπηρέτες και οι παλλακίδες του θυσιάστηκαν στο φέρετρό του. ο αριθμός αυτών των θυμάτων λέγεται ότι έφτασε τις πολλές χιλιάδες άτομα. Ακριβά πράγματα τοποθετήθηκαν επίσης στα φέρετρα των ευγενών. Στις κηδείες τους θυσιάστηκαν και γυναίκες και υπηρέτες.

Κοινωνική δομή της αυτοκρατορίας των Ίνκας

Όλη η γη της Περουβιανής Αυτοκρατορίας θεωρούνταν ιδιοκτησία των Ίνκας. Μοιράστηκε σε ανθρώπους όλων των τάξεων. το μέγεθος των οικοπέδων ήταν ανάλογο με τις ανάγκες της τάξης, αλλά μόνο η κατώτερη τάξη καλλιεργούσε τη γη. Σε εκείνα τα χωριά που ανήκαν απευθείας στην κυβέρνηση, το ένα τρίτο μερίδιο όλων των γεωργικών και βιομηχανικών προϊόντων ανήκε στον βασιλιά και την οικογένειά του. Το άλλο τρίτο πήγε στη συντήρηση εκκλησιών και πολυάριθμων κληρικών. το υπόλοιπο ένα τρίτο μοιραζόταν ετησίως σε κάθε αγροτική κοινότητα μεταξύ των νοικοκυριών ανάλογα με τον αριθμό των ψυχών της οικογένειας. Η γεωργία ήταν υπό την αιγίδα του βασιλιά. Τα προϊόντα της γεωργίας και της βιομηχανίας, συμπεριλαμβανομένων των εκλεκτών υφασμάτων από μαλλί vicuña, αποθηκεύονταν στα βασιλικά καταστήματα και διανέμονταν ανάλογα με τις ανάγκες.

Οι φόροι και οι δασμοί σε είδος βαρύνουν μόνο τους απλούς. οι ευγενείς και οι κληρικοί ήταν ελεύθεροι από αυτούς. Ο κοινός στην αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν υποχρεωμένος να εργάζεται σαν ζώο εργασίας, να εκτελεί σωστά το έργο που του ανατέθηκε, χωρίς να βελτιώνει έτσι τη θέση του, αλλά προβλεπόταν από έλλειψη. Οι άνθρωποι εργάζονταν επιμελώς υπό την επίβλεψη επιτηρητών, η γη ήταν άριστα καλλιεργημένη, τα ορυχεία παρέδιδαν πολύ ασήμι και χρυσό. Κατά μήκος των κεντρικών δρόμων χτίστηκαν γέφυρες και πέτρινοι δρόμοι. Πολλές από αυτές τις δομές ήταν τεράστιες. Οι δρόμοι επισκευάστηκαν προσεκτικά. όλες οι περιοχές του κράτους συνδέθηκαν από αυτούς με το Κούσκο. Το ταχυδρομείο πέρασε από αυτά.

Πόλη των Ίνκας Μάτσου Πίτσου

Κατακτήσεις των Ίνκας

Η αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν ειρηνική. Οι βασιλιάδες της δεν ξέχασαν να φροντίζουν για την καλή οργάνωση του στρατού, αλλά τους άρεσε να κατακτούν τις γειτονικές φυλές όχι με όπλα, αλλά με την επιρροή του πολιτισμού, της βιομηχανίας και μέσω της πειθούς. στις περιπτώσεις που έκαναν κατακτήσεις, συμπεριφέρονταν με έλεος στους κατακτημένους. Σκοπός των κατακτήσεων ήταν η διάδοση της περουβιανής λατρείας και κοινωνικής τάξης. Ναοί του ήλιου χτίστηκαν στις κατακτημένες περιοχές. Πολλοί κληρικοί εγκαταστάθηκαν στους ναούς. η γη χωρίστηκε σε οικόπεδα, εισήχθη η περουβιανή εντολή εργασίας. οι ωμές διάλεκτοι των κατακτημένων αντικαταστάθηκαν σταδιακά από τη γλώσσα των Ίνκας. Σε εκείνες τις περιοχές των οποίων ο πληθυσμός αντιστάθηκε πεισματικά σε αυτήν την επιρροή, ιδρύθηκαν πολυάριθμες αποικίες των Ίνκας και οι πρώην κάτοικοι μετακόμισαν μαζικά σε άλλες περιοχές.

Κάλεσαν επιστήμονες amauta, ήταν υπεύθυνοι των σχολείων και κρατούσαν χρονικά γεγονότων χρησιμοποιώντας μια ειδική μέθοδο «γραψίματος κόμπων» που ονομάζεται σωρός. Οι φυλές που ζούσαν κοντά στο αρχικά μικρό βασίλειο των Ίνκας ήταν κάποτε εχθρικές προς αυτό, αλλά σιγά σιγά συγχωνεύτηκαν με τους Περουβιανούς σε έναν λαό, έχοντας κατακτήσει την περουβιανή γλώσσα και υποταγμένη στις εντολές που εισήγαγαν μεταξύ τους οι Ίνκας.

Δείγμα "γράμματος κόμπου" quipu

Σερβίροντας τον ήλιο

Η υπηρεσία του ήλιου στην Αυτοκρατορία των Ίνκας ήταν υπέροχη και σχεδόν εντελώς καθαρή από ανθρωποθυσίες. παράγονταν μόνο περιστασιακά και σε μικρές ποσότητες. Συνήθως μόνο ζώα, φρούτα, λουλούδια και θυμίαμα προσέφεραν στον ήλιο. Ο κανιβαλισμός εξαφανίστηκε μεταξύ των Περουβιανών. Η κύρια τροφή τους ήταν καλαμπόκι, μπανάνες και μανιόκα. Ετοίμασαν ένα μεθυστικό ρόφημα από νεαρούς κορμούς καλαμποκιού, το οποίο λάτρεψαν πολύ. Μια άλλη αγαπημένη τους απόλαυση ήταν να μασούν φύλλα κόκας, τα οποία παράγουν αποτέλεσμα παρόμοιο με το όπιο.

Στους ναούς του ήλιου έκαιγε μια αιώνια ιερή φωτιά, την οποία συντηρούσαν οι παρθένες του ήλιου, που ζούσαν σαν μοναχές. Υπήρχαν πολλοί από αυτούς. Μερικοί από αυτούς έλαβαν την τιμή να γίνουν μια από τις συζύγους του βασιλιά των Ίνκας. Στον βασιλιά και στους ευγενείς επιτρεπόταν η πολυγαμία. αλλά φαίνεται ότι μόνο μια σύζυγος θεωρούνταν νόμιμη.

Η αυτοκρατορία των Ίνκας πριν από τους Ισπανούς

Τέτοια ήταν η Αυτοκρατορία των Ίνκας όταν οι Ισπανοί, με αρχηγό τον Πιζάρο, έφτασαν για να τον υποδουλώσουν. Θαύμαζαν τα προσεκτικά καλλιεργημένα χωράφια των Περουβιανών, τα όμορφα προϊόντα της βιομηχανίας τους, τα καλοφτιαγμένα σπίτια, που συνήθως είχαν μόνο έναν όροφο για να αποτρέψουν ζημιές από τους σεισμούς, αλλά ήταν ευρύχωρα και άνετα. Θαύμασαν τους τεράστιους υπέροχους ναούς, τα ισχυρά τείχη των φρουρίων. Είδαν έναν εργατικό, αυτοέλεγχο λαό, να υπακούει με πραότητα στους νόμους, που θεωρούνταν τα διατάγματα της θεότητας.

Η θεοκρατική δομή έδωσε στο κράτος τον χαρακτήρα ενός οργανισμού στον οποίο όλα συμβαίνουν σύμφωνα με το νόμο της ανάγκης. Σε κάθε Περουβιανό ανατέθηκε η θέση του σε μια κάστα ή στην άλλη, και παρέμεινε σε αυτήν με υποταγή στη μοίρα. Οι κοινοί ζούσαν σύμφωνα με τους κανόνες που τους επέβαλαν οι ανώτερες κάστες, αλλά για την έλλειψη ελευθερίας τους ανταμείφθηκαν με ασφάλεια από την έλλειψη.

Η πτώση της Αυτοκρατορίας των Ίνκας, ενός πολιτισμού που κληρονόμησε τα επιτεύγματα των αρχαιότερων λαών της Νότιας Αμερικής.
Η πτώση της Αυτοκρατορίας των Ίνκας, ενός πολιτισμού που κληρονόμησε τα επιτεύγματα των αρχαιότερων λαών της Νότιας Αμερικής.

Εθνικό σύνθημα: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Μην λες ψέματα, μην κλέβεις, μην είσαι τεμπέλης) Αυτοκρατορία των Ίνκας, Tawantinsuyu (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

ιστορική αναδρομή

Ακόμη και πριν οι Ίνκας αποκτήσουν τη δύναμή τους, αρκετοί άλλοι πολιτισμοί άκμασαν στην αχανή περιοχή των Άνδεων. Οι πρώτοι κυνηγοί και ψαράδες εμφανίστηκαν εδώ τουλάχιστον πριν από 12.000 χρόνια, και μέχρι το 3000 π.Χ. μι. ψαροχώρια ήταν διάσπαρτες σε όλη αυτή την άνυδρη ακτογραμμή. Μικρές αγροτικές κοινότητες εμφανίστηκαν στις εύφορες κοιλάδες στους πρόποδες των Άνδεων και στις πράσινες οάσεις στην έρημο.

Χιλιετίες αργότερα, μεγαλύτερες κοινωνικές ομάδες ανθρώπων διείσδυσαν στο εσωτερικό της επικράτειας. Αφού ξεπέρασαν τις ψηλές βουνοκορφές, άρχισαν να εγκαθίστανται στις ανατολικές πλαγιές της οροσειράς, χρησιμοποιώντας τις ίδιες τεχνικές άρδευσης που είχαν αναπτύξει στην ακτή για να ποτίζουν τα χωράφια τους και να συγκομίζουν τις καλλιέργειές τους. Οι οικισμοί ξεπήδησαν γύρω από συγκροτήματα ναών και οι τεχνίτες παρήγαγαν όλο και πιο περίπλοκα αγγεία και υφάσματα.

Οι αρχαιολόγοι ταξινομούν τα προϊόντα των τεχνιτών των Άνδεων ανάλογα με το χρόνο και τη γεωγραφική περίοδο διανομής τους. Για το σκοπό αυτό, ο όρος «ορίζοντες» χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τα κύρια στάδια της στυλιστικής ομοιομορφίας, που διασπώνται από ορισμένα χαρακτηριστικά, από την άποψη της αισθητικής και της τεχνολογίας.

Πρώιμη αποικιακή περίοδος: 1532 - 1572 ΕΝΑ Δ

Πρώιμος ορίζοντας: 1400 - 400 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Πήρε το όνομά του από το κέντρο του ναού στο Chavin de Huantar, που βρίσκεται σε μια μικρή βόρεια κοιλάδα στις ανατολικές πλαγιές των Άνδεων, το στυλ Chavin, που συνδέεται έντονα με μια ισχυρή αναδυόμενη νέα θρησκεία, εμφανίστηκε γύρω στο 1400 π.Χ. μι. και έφτασε στο αποκορύφωμά της ανάπτυξης και επιρροής το 400 π.Χ. μι.

Αυτή η θρησκεία, η οποία πιστεύεται ότι βασίζεται στον πρωταγωνιστικό ρόλο ενός μαντείου, που υποτίθεται ότι μπορεί να προβλέψει το μέλλον, να ξεπεράσει τις ασθένειες και να κάνει αιτήματα στους θεούς, εξαπλώθηκε σταδιακά στο νότο. Μέχρι το 1000 π.Χ. έφτασε στην περιοχή της σύγχρονης Λίμας και το 500 π.Χ. - Ayacucho, που βρίσκεται διακόσια μίλια στην ενδοχώρα. Από τον Chavín de Huantar, οι ιερείς προφανώς πήγαν σε άλλες κοινότητες για να επιτύχουν εκεί τη λατρεία τέτοιων θεοτήτων όπως αυτός ο θεός με μια ράβδο, που ονομάζεται έτσι επειδή κρατά ένα σκήπτρο (σύμβολο δύναμης) στα χέρια του.

Οι άνθρωποι του Chavin πέτυχαν σημαντική τεχνολογική πρόοδο και μάλιστα έκαναν αρκετές ανακαλύψεις που ήταν αιχμής για εκείνη την εποχή. Οι Τσάβιν επινόησαν τον αργαλειό και πειραματίστηκαν με διάφορες μεταλλουργικές τεχνικές, όπως η συγκόλληση, η συγκόλληση και η κατασκευή κραμάτων χρυσού-αργύρου. Μεταξύ των προϊόντων που παρήγαγαν είναι μεγάλα μεταλλικά γλυπτά, καθώς και υφάσματα βαμμένα με νήματα που απεικονίζουν τέτοιες εικόνες της λατρείας του Τσάβιν ως θεού με έναν τζάγκουαρ που χαμογελά και άλλα ζώα που ζουν στην κοιλάδα του Αμαζονίου.

Πρώιμη Ενδιάμεση Περίοδος: 400 π.Χ - 550 μ.Χ

Διάφορα στυλ ιθαγενών άρχισαν να εμφανίζονται κατά μήκος της νότιας ακτής του Περού. Δύο από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του λεγόμενου πολιτισμού Paracas, που πήρε το όνομά του από τη χερσόνησο Paracas, ήταν όμορφα υφάσματα και τάφοι σε σχήμα μπουκαλιού - κάθε δωμάτιο μιας τέτοιας κρύπτης μπορούσε να φιλοξενήσει έως και 40 σώματα.

Ένας άλλος λαός - η Nazca - καλλιεργούσε οικόπεδα στις κοιλάδες που βρίσκονται 200 ​​μίλια νότια της σύγχρονης πρωτεύουσας του Περού, της Λίμα. Μέχρι το 370 π.Χ. Το στυλ Nazca δέσποζε στη νοτιοδυτική ακτή, αφήνοντας το πιο ορατό σημάδι του στην κεραμική. Οι Nazca είναι διάσημοι για τις μυστηριώδεις, αινιγματικές γραμμές Nazca, τα τεράστια μοτίβα γης. Για να γίνει αυτό, αφαίρεσαν όλες τις πέτρες και το χαλίκι σε μια συγκεκριμένη περιοχή, εκθέτοντας εδάφη που ήταν πιο ξεθωριασμένα στο χρώμα, μετά από τα οποία σκόρπισαν τις πέτρες και το χαλίκι σε σωρούς κατά μήκος των άκρων του. Τέτοιες «γραμμές» πιθανότατα είχαν κάποιο νόημα για τη θρησκεία του λαού της Nazca.

Στη βόρεια ακτή του Περού γύρω στο 100 π.Χ. Προέκυψε μια μαχητική κουλτούρα Moche. Επέκτεινε τον έλεγχό της σε μια περιοχή έως και 150 μιλίων κατά μήκος της ακτής. Οι Ινδιάνοι Moche ανέπτυξαν ένα ολόκληρο μεταλλουργικό συγκρότημα, δημιούργησαν μνημειακά κτίρια από λιασμένα ακατέργαστα τούβλα (adoba) και ανέπτυξαν το δικό τους πρωτότυπο στυλ, το οποίο αντικατοπτρίζεται περισσότερο σε αγγεία με ρεαλιστικά πορτρέτα.

Μέσος ορίζοντας: 550 - 900 χρόνια ΕΝΑ Δ

Οι ταφικοί πύργοι τσούλπα, που διατηρούνται ακόμη στην αρχική τους μορφή, υψώνονται σε μια από τις πλαγιές των βουνών κοντά στη λίμνη Τιτικάκα. Η πρακτική των ταφών στην επικράτεια της αυτοκρατορίας διέφερε πολύ από τη μια περιοχή στην άλλη, διαφέροντας επίσης σε κοινωνικούς λόγους. Αυτοί οι τάφοι, που ανήκουν στην τοπική αρχοντιά, είναι χτισμένοι σε πέτρινες πλάκες υψηλής ποιότητας χωρίς κονίαμα. χτίστηκαν στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας μ.Χ. και υπέφερε πολύ από τους σεισμούς.

Η εποχή των μεγαλουπόλεων έφτασε. Στις όχθες της λίμνης Τιτικάκα, σε υψόμετρο 12.500 ποδιών, εμφανίστηκαν πυραμίδες και βράχοι, διακοσμημένοι με όμορφα πέτρινα γλυπτά, όπως φαίνεται στην εικόνα του θεού (δεξιά), που πιστεύεται ότι είναι μια νέα ερμηνεία του παλιού θεού Chavín με προσωπικό. Οι άνθρωποι που έχτισαν όλες αυτές τις κατασκευές εγκαταστάθηκαν στην περιοχή γύρω στο 100 π.Χ. και άρχισε να χτίζεται γύρω στο 100 μ.Χ. πόλη Τιαχουάνακο.

Μέχρι το 500 μ.Χ μι. Οι Τιαχουανάκαν κυριαρχούσαν ήδη στο έδαφος των Νότιων Άνδεων και μετά από πεντακόσια χρόνια εξαφανίστηκαν εντελώς. Κατά τη διάρκεια της ηγεμονίας τους, δημιούργησαν μακρινές αποικίες, διεκδίκησαν τα εδάφη που γειτνιάζουν με τις όχθες της λίμνης Τιτικάκα ως δικά τους και έστειλαν εμπορικά καραβάνια λάμα σε ολόκληρη την ακτή.

Εν τω μεταξύ, το μικρό χωριό Wari, που βρίσκεται 600 μίλια βόρεια, εξελισσόταν σταδιακά σε πόλη. Κατά τη διάρκεια της ακμής του, ήταν το σπίτι μεταξύ 35.000 και 70.000 κατοίκων, με νερό να παρέχεται στα σπίτια τους μέσω ενός υπόγειου υδραυλικού συστήματος.

Η υφαντική ήταν μια από τις πιο κοινές ασχολίες. Οι Wari εξαφανίστηκαν γύρω στο 900 μ.Χ., αλλά άφησαν πίσω τους μια σημαντική κληρονομιά - την έννοια του συγκεντρωτικού κράτους και τις συστάσεις για τη δημιουργία του.

Ύστερη Ενδιάμεση (Παράκτια): 900 - 1476 ΕΝΑ Δ

Η κατάρρευση των αυτοκρατοριών η μία μετά την άλλη σηματοδότησε την έναρξη μιας περιόδου εσωτερικών πολέμων, κατά την οποία μικρά έθνη, παρακινημένα από τα παραδείγματα του λαού Wari, προσπάθησαν να δημιουργήσουν τις δικές τους μητροπόλεις.

Ξεκινώντας μια επίθεση από το κέντρο αυτού που κάποτε ανήκε στα εδάφη Moche στη βόρεια ακτή του Περού, η φυλή Chimu ένωσε σταδιακά περισσότερα από 600 μίλια ακτογραμμής στη νέα τους πολιτεία. Από το καλά εφοδιασμένο σύστημα άρδευσης της καυτής πρωτεύουσας της ερήμου του Τσαν Τσαν, με πληθυσμό 36.000 κατοίκων, οι άρχοντες του Τσιμού διοικούσαν μια αυστηρά ταξινομημένη κοινωνία στην οποία οι ειδικευμένοι τεχνίτες έτρεχαν ιδιαίτερη εκτίμηση.

Η αυτοκρατορία Chimu έγινε ισχυρότερη χάρη στο πολύπλοκο σύστημα άρδευσης που δημιούργησαν, καθώς και στην κατάκτηση γειτονικών πολιτισμών όπως το Chancay, το Ika-Chinka και το Sikan. Η κουλτούρα των Sikan μπορεί να κριθεί από το μαχαίρι που χρησιμοποιείται για τελετουργικές τελετές. Όταν η κουλτούρα τους έφτασε στο αποκορύφωμά της, οι Chimu ήξεραν πώς να διακοσμούν ρούχα και οικιακά σκεύη με χρυσά σχέδια που απαιτούσαν περίπλοκη επεξεργασία και δημιούργησαν υφάσματα εκπληκτικής ομορφιάς.

Και έτσι έπρεπε να μπουν σε έναν αγώνα εξουσίας με τους αντιπάλους τους, τους Ίνκας.

Ύστερη Ενδιάμεση Περίοδος (ορεινές περιοχές): 900 - 1476 ΕΝΑ Δ

«Huaca» – ιεροί τόποι των Ίνκας.
Το "Quenco" είναι ένα από τα μεγαλύτερα "huaca" στην περιοχή Κούσκο. Ένας ημικυκλικός τοίχος από λείες μεγάλες πέτρες τοποθετημένες στη σειρά τονίζει μόνο τον φυσικό μονολιθικό ασβεστολιθικό βράχο, αυτό είναι το κύριο κέντρο θρησκευτικής λατρείας στο "Kenko". Στη σπηλιά δίπλα στον τοίχο υπάρχει ένας βωμός λαξευμένος στο βράχο.

Απόγονοι ενός λαού που εγκαταστάθηκε στην κοιλάδα Κούσκο, που βρίσκεται σε υψόμετρο πάνω από 11.000 πόδια πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, οι Ίνκας δεν άρχισαν να αναπτύσσουν τον πολιτισμό τους παρά μόνο μετά το 1200 μ.Χ., όπως αποδεικνύεται από το βάζο (δεξιά). Αν και η πρωτεύουσα Κούσκο αυξανόταν σταθερά, η δύναμή τους παρέμεινε αρκετά περιορισμένη. Στη συνέχεια, το 1438 ο Pachacuti Inca Yupanqui κατέλαβε τον θρόνο. Αποκαλώντας τον εαυτό του «Earth Shaker», αυτός και τα στρατεύματά του έκαναν μια εκστρατεία σε όλες τις Άνδεις, κατακτώντας ορισμένα κράτη, διαπραγματεύονταν με άλλα, προσπαθώντας να ενώσουν πολλές γειτονικές χώρες σε μια ενιαία ισχυρή αυτοκρατορία. Ο Pachacuti ανοικοδόμησε το Κούσκο, μετατρέποντας την πρωτεύουσα σε πόλη με όμορφα πέτρινα παλάτια και ναούς. Οι επαρχίες της διοικούνταν από μια μεγάλη, πειθαρχημένη, εύρυθμη γραφειοκρατία που υπερασπιζόταν τα συμφέροντα του κράτους. Ο διάδοχός του, ο γιος του Τόπα Ίνκα, ο οποίος ήρθε στην εξουσία το 1471, έδωσε τόσο συντριπτικό πλήγμα στους Chima που εξασφάλισε τον πλήρη έλεγχο ολόκληρης της τεράστιας περιοχής, που εκτείνεται από τον Ισημερινό μέχρι την καρδιά της Χιλής.

Ύστερος ορίζοντας: 1476 - 1532 ΕΝΑ Δ

Έχοντας ενισχύσει τη δύναμή τους, οι Ίνκας πέτυχαν μια άνευ προηγουμένου άνοδο στον πολιτισμό. Στρατοί βάδισαν κατά μήκος του εκτεταμένου οδικού δικτύου και γινόταν εμπόριο. Η τέχνη της σφυρηλάτησης χρυσού, της κεραμικής και της υφαντικής έχει φτάσει σε απίστευτη ομορφιά και τελειότητα. Οι επεξεργαστές πέτρας δημιούργησαν τεράστια κτίρια από τεράστιους πέτρινους ογκόλιθους με ακρίβεια και σφιχτά προσαρμογή μεταξύ τους. Οι ευγενείς των Ίνκας, που απεικονίζονται στο ειδώλιο στα δεξιά, κυβέρνησαν τις Άνδεις μέχρι το θάνατο του αυτοκράτορα Huayn Capac, ο οποίος πέθανε από ευλογιά μεταξύ 1525 και 1527. Ο διάδοχός του σύντομα πέθανε, αφήνοντας ανοιχτό το ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο, το οποίο οδήγησε στο ξέσπασμα ενός εμφυλίου πολέμου. Τελείωσε το 1532, όταν ένας από τους δύο ανταγωνιστές γιους της Huayna Capac, ο Atahualpa, βγήκε νικητής και ο Huascar φυλακίστηκε.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ένας Ισπανός ονόματι Francisco Pizarro είχε κάνει την εξερευνητική του περιοδεία κατά μήκος της ακτής της Αυτοκρατορίας των Ίνκας. Έχοντας μόνο διακόσιους μαχητές στη διάθεσή του, εκμεταλλεύτηκε τις εμφύλιες διαμάχες, μια επιδημία ευλογιάς και επιτέθηκε στα στρατεύματα των Ίνκας, συνέλαβε τον ίδιο τον Αταχουάλπα και τον εκτέλεσε.

Πρώιμη αποικιακή περίοδος: 1532 - 1572 ΕΝΑ Δ

Ο Πιζάρο και η ομάδα των τυχοδιώκτες του πλησίασαν το Κούσκο το 1533 και έμειναν απλά έκπληκτοι από την πρωτοφανή ομορφιά αυτής της πόλης. Οι Ισπανοί τοποθέτησαν στον θρόνο τον ετεροθαλή αδελφό του Αταχουάλπα, Μάνκο Ίνκα, για να κυβερνήσει την Αυτοκρατορία των Ίνκας μέσω αυτού.

Ωστόσο, ο Manco Inca δεν έγινε μαριονέτα στα χέρια των κατακτητών και σύντομα οδήγησε μια λαϊκή εξέγερση. Τελικά αναγκάστηκε να φύγει από το Κούσκο, όπου ο ίδιος ο Πιζάρο κυβέρνησε τώρα μέχρι που δολοφονήθηκε το 1541 από υποστηρικτές του κύριου αντιπάλου του. Ένα χρόνο αργότερα, ο αντιβασιλέας έφτασε στη Λίμα για να κυβερνήσει τα εδάφη των Άνδεων ως ισπανικές επαρχίες.

Το 1545, οι Ισπανοί συνέλαβαν τον Μάνκο Ίνκα, που ήταν ακόμα αυτοκράτορας για αρκετές χιλιάδες Ίνκας, οι οποίοι κατέφυγαν μαζί του στην πυκνή ζούγκλα, όπου έχτισαν την πόλη Βιλκαμπάμπα. Ο Μάνκο Ίνκα σκοτώθηκε. Ο γιος του Tupac Amaru, ο τελευταίος αυτοκράτορας των Ίνκας, προσπάθησε να αντισταθεί στους Ισπανούς, αλλά χάλασε όταν οι Ισπανοί κατέλαβαν την κύρια βάση του στη Vilcabamba το 1572.

Πτώση της Αυτοκρατορίας των Ίνκας.

Οι κατακτητές έλκονταν πάντα από τον ήχο του χρυσού. William H. Powell, φωτογραφία του Αρχιτέκτονα του Καπιτωλίου.

Ο Francisco Pissarro έφτασε στην Αμερική το 1502 σε αναζήτηση της τύχης. Υπηρέτησε για επτά χρόνια στην Καραϊβική, συμμετέχοντας σε στρατιωτικές εκστρατείες κατά των Ινδών.

Το 1524, ο Pissaro, μαζί με τον Diego de Almagro και τον ιερέα Hernando de Luque, οργάνωσαν μια αποστολή στα άγνωστα εδάφη της Νότιας Αμερικής. Αλλά οι συμμετέχοντες του δεν καταφέρνουν να βρουν κάτι ενδιαφέρον.

Το 1526, πραγματοποιήθηκε μια δεύτερη αποστολή, κατά την οποία ο Πισσάρο αντάλλαξε χρυσό από ντόπιους κατοίκους. Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής, τρεις Ίνκας συνελήφθησαν από τους Ισπανούς για να τους κάνουν μεταφραστές. Αυτή η αποστολή αποδείχτηκε πολύ δύσκολη· υπέφεραν από αρρώστια και πείνα.

Το 1527, ο Pissaro έφτασε στην πόλη των Ίνκας, Tumbes. Από τους ντόπιους μαθαίνει για τις μεγάλες ποσότητες χρυσού και ασημιού που διακοσμούν τους κήπους και τους ναούς στα βάθη των εδαφών τους. Συνειδητοποιώντας ότι χρειάζονται στρατιωτικές δυνάμεις για να αποκτήσουν αυτά τα πλούτη, ο Πισάρο ταξιδεύει στην Ισπανία και στρέφεται στον Κάρολο Ε' για βοήθεια. Μιλάει για τους αμέτρητους θησαυρούς των Ίνκας, τους οποίους μπορείς να αποκτήσεις αρκετά εύκολα. Ο Κάρολος Ε' δίνει στον Πισάρο τον τίτλο του κυβερνήτη και του καπετάνιου του κυβερνήτη σε όλες τις χώρες που μπορεί να κατακτήσει και να ελέγξει.

Ακόμη και πριν ξεκινήσει η ισπανική κατάκτηση, οι Ίνκας υπέφεραν από την άφιξη των Ευρωπαίων στην ήπειρό τους. Η μαύρη ευλογιά εξαφάνισε ολόκληρες οικογένειες ιθαγενών που δεν είχαν ανοσία σε αυτήν.

Εκείνη την περίοδο, πεθαίνει η Huayna Capaca (Sapa Inca). Η υψηλότερη κυβερνητική θέση θα πρέπει να ανήκει σε έναν από τους γιους από την κύρια σύζυγο. Επιλέχθηκε ο γιος που κατά τη γνώμη του μονάρχη μπορούσε να ανταπεξέλθει καλύτερα στις ευθύνες του. Στο Κούσκο, την πρωτεύουσα των Ίνκας, οι ευγενείς ανακηρύσσουν το νέο Sapa Inca - Huascara, που σημαίνει «γλυκό κολίβριο».

Το πρόβλημα ήταν ότι ο προηγούμενος Σάπα Ίνκα πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στο Κίτο. Ως αποτέλεσμα, το μεγαλύτερο μέρος του δικαστηρίου ζούσε στο Κίτο. Η πόλη έγινε δεύτερη πρωτεύουσα, χωρίζοντας τους ηγέτες των φυλών σε δύο αντίπαλες φατρίες. Ο στρατός που στάθμευε στο Κίτο έδωσε προτίμηση στον άλλο γιο της Huayna Capac, Atahualpa, που σημαίνει «άγρια ​​γαλοπούλα». Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του δίπλα στον πατέρα του στα πεδία των μαχών. Ήταν άνθρωπος με έντονη ευφυΐα. Αργότερα, οι Ισπανοί εξεπλάγησαν με την ταχύτητα με την οποία κατέκτησε το παιχνίδι του σκακιού. Ταυτόχρονα ήταν ανελέητος, απόδειξη του οποίου θα μπορούσε να είναι ο φόβος των αυλικών να προκαλέσουν την οργή του.

Ο Atahualpa έδειξε πίστη στη νέα Sapa Inca. Αλλά αρνήθηκε να έρθει στο δικαστήριο του αδελφού του, ίσως φοβούμενος ότι ο Huascar τον έβλεπε ως επικίνδυνο αντίπαλο. Τελικά, ο Σάπα Ίνκα απαίτησε την παρουσία του αδελφού του στο πλευρό του στο δικαστήριο. Αρνούμενος την πρόσκληση, ο Αταχουάλπα έστειλε στη θέση του πρέσβεις με ακριβά δώρα. Ο Χουασκάρ, ίσως επηρεασμένος από αυλικούς που ήταν εχθρικοί προς τον αδελφό του, βασάνιζε τους άνδρες του αδελφού του. Αφού τους σκότωσε, έστειλε τον στρατό του στο Κίτο, διατάζοντας τον Αταχουάλπα να μεταφερθεί με τη βία στο Κούσκο. Ο Atahualpa κάλεσε τους πιστούς του πολεμιστές στα όπλα.

Στην αρχή, ο στρατός του Κούσκο κατάφερε ακόμη και να συλλάβει τον επαναστατημένο αδελφό. Όμως κατάφερε να δραπετεύσει και να ενταχθεί στους δικούς του. Στη μάχη, ο Atahualpa νίκησε αυτούς που τον αιχμαλώτισαν. Ο Χουασκάρ συγκεντρώνει επειγόντως δεύτερο στρατό και τον στέλνει στον αδελφό του. Οι κακώς εκπαιδευμένοι νεοσύλλεκτοι δεν ταίριαζαν με τους βετεράνους του Atahualpa και ηττήθηκαν σε μια μάχη δύο ημερών.

Ως αποτέλεσμα, ο Atahualpa αιχμαλωτίζει τον Huascar και εισέρχεται θριαμβευτικά στο Cuzco, μετά το οποίο έγινε μια βάναυση σφαγή εναντίον των συζύγων, των φίλων και των συμβούλων του άτυχου αδελφού.

Το 1532, ο Pissaro και ο Almagro επέστρεψαν στην Τούμπα μαζί με 160 καλά οπλισμένους τυχοδιώκτες. Στη θέση της άλλοτε ακμάζουσας πόλης, βρήκαν μόνο ερείπια. Υπέφερε πολύ από την επιδημία και μετά από τον εμφύλιο πόλεμο. Για πέντε μήνες, ο Πισσάρο μετακινήθηκε κατά μήκος της ακτής, λεηλατώντας αυτοκρατορικές αποθήκες στην πορεία.

Ως αποτέλεσμα, ο Πισάρο πηγαίνει στο δικαστήριο της Αταχουάλπα. Εννέα από τους άνδρες του, φοβισμένοι από την προοπτική να εγκλωβιστούν στην ορεινή περιοχή των Ίνκας, γύρισαν πίσω.

Οι Ισπανοί έμειναν έκπληκτοι από τους δρόμους των Ίνκας, στρωμένοι με πέτρινες πλάκες, με δέντρα φυτεμένα κατά μήκος των άκρων να δημιουργούν σκιά, καθώς και κανάλια επενδεδυμένα με πέτρα.

Έχοντας μάθει για την κίνηση των λευκών στη χώρα του, ο Atahualpa τους προσκαλεί να τον επισκεφτούν. Από τα λόγια του πρέσβη, κατάλαβε ότι οι Ισπανοί έδειχναν και ήταν φιλικοί. Κατά τη συνάντηση με τον πρέσβη, ο Πισάρο έκανε δώρα στον μονάρχη και μίλησε πολλά για την ειρήνη.

Ο Pissaro τοποθέτησε τους άνδρες του σε έναν ανοιχτό χώρο στην κεντρική πλατεία της πόλης Cajamarca. Έστειλε τον Ερνάντο ντε Σότο να αποτίσει τα σέβη του στον Αταχουάλπα, ώστε να προσπαθήσει να τον αποπλανήσει με την προσφορά του να συναντηθούν προσωπικά.

Ο Atahualpa επέπληξε τους Ισπανούς επειδή λεηλάτησαν τις αποθήκες του και ότι παραμέλησαν ορισμένους από τους Ινδούς στην ακτή. Στην οποία οι Ισπανοί άρχισαν να επαινούν τη στρατιωτική τους τέχνη και προσφέρθηκαν να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες τους. Ο Atahualpa δέχεται να επισκεφθεί τον Pissaro στην Cajamarca.

Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης, ο Ερνάντο ντε Σότο θέλησε να τρομάξει τον Αταχουάλπα και παραλίγο να τον πέσει πάνω στο άλογό του, σταματώντας κοντά του, έτσι ώστε σταγόνες από το σάλιο του αλόγου έπεσαν στα ρούχα των Ίνκας. Αλλά ο Atahualpa δεν πτοήθηκε. Αργότερα διέταξε να εκτελεστούν όσοι αυλικοί έδειχναν φόβο.

Ο Πισάρο, ακολουθώντας το παράδειγμα του Κορτές, ο οποίος κατέκτησε την ισχυρή αυτοκρατορία των Αζτέκων απαγάγοντας τον αυτοκράτορα, άρχισε να προετοιμάζει την ενέδρα του.

Τη νύχτα, ο Atahualpa έστειλε 5.000 πολεμιστές να κλείσουν τον δρόμο βόρεια της Cajamarca. Σύμφωνα με το σχέδιο που ανέπτυξε, όπως παραδέχτηκε αργότερα στους Ισπανούς, ήθελε να συλλάβει ζωντανούς τον Πισσάρο και όλους τους πολεμιστές του για να θυσιάσει τον Ίντι στον Θεό Ήλιο και να αφήσει τα άλογά τους για αναπαραγωγή.

Τα ξημερώματα, ο Πισάρο τοποθέτησε τους άνδρες του στα κτίρια γύρω από την πλατεία. Η αναμονή ήταν αγωνιώδης για τους Ισπανούς, αφού η δεκαπλάσια αριθμητική υπεροχή των Ίνκας ήταν τρομακτική και συντριπτική. Αργότερα, όπως παραδέχτηκε ένας από τους αυτόπτες μάρτυρες, «πολλοί Ισπανοί ούρησαν ασυνείδητα στο παντελόνι τους εξαιτίας της φρίκης που τους δέσμευε».

Σύλληψη του Atahualpa
Duflos, Pierre, 1742-1816, χαράκτης.

Κατά τη δύση του ηλίου, η αυτοκρατορική πομπή πλησίασε την πλατεία. Ο Atahualpa μεταφέρθηκε από 80 υπηρέτες σε ένα ξύλινο φορείο με ένθετο χρυσό και διακοσμημένο από όλες τις πλευρές με φτερά παπαγάλου. Ο μονάρχης, ντυμένος με ρούχα με χρυσές κλωστές και όλος στολισμένος, καθόταν κρατώντας στα χέρια του μια χρυσή ασπίδα με μια εραλδική εικόνα του Ήλιου. Τους συνόδευαν επίσης χορευτές και μουσικοί. Η ακολουθία του αριθμούσε περισσότερους από 5.000 πολεμιστές (οι κύριες δυνάμεις, περίπου 80.000 πολεμιστές, βρίσκονταν έξω από την πόλη). Ήρθαν όλοι χωρίς όπλα.

Στην πλατεία είδαν μόνο έναν Δομινικανή μοναχό με ένα ράσο με ένα σταυρό στο ένα χέρι και μια Βίβλο στο άλλο χέρι. Το Βασιλικό Συμβούλιο στην Ισπανία αποφάσισε ότι έπρεπε να δοθεί η ευκαιρία στους ειδωλολάτρες να ασπαστούν τον Χριστιανισμό οικειοθελώς, χωρίς αίμα, και οι κατακτητές αποφάσισαν να μην παραβιάσουν το γράμμα του νόμου. Ο μοναχός εξήγησε την έννοια της χριστιανικής πίστης στον άρχοντα των Ίνκας και ο μεταφραστής του εξήγησε ότι του ζητούσαν να δεχτεί τη θρησκεία των ξένων. «Λέτε ότι ο Θεός σας δέχτηκε τον θάνατο», απάντησε ο Αταχουάλπα, «αλλά ο δικός μου ζει ακόμα», τόνισε, δείχνοντας τον Ήλιο να σέρνεται πέρα ​​από τον ορίζοντα.

Ο Αταχουάλπα πήρε το βιβλίο προσευχής που του δόθηκε. Από όσο κατάλαβε, οι Ισπανοί εκτιμούσαν αυτό το πράγμα όσο οι Ινδιάνοι Huaca, ένα φυλαχτό στο οποίο βρισκόταν το πνεύμα των θεών. Αλλά αυτό το αντικείμενο του φαινόταν σαν παιχνίδι σε σύγκριση με την τεράστια πέτρινη «χουάκα» τους, την οποία λάτρευαν οι Ίνκας και έτσι την πέταξε στο έδαφος. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, μετά από αυτό ο μοναχός γύρισε στον Πισσάρο και είπε σε αυτόν και στους άνδρες του: «Μπορείτε να τους επιτεθείτε μετά από αυτό. Σας συγχωρώ όλες τις αμαρτίες σας εκ των προτέρων».

Μουσικός με φλάουτο. Αυτό το προϊόν μας αποδεικνύει την υψηλή τέχνη του chimu στον τομέα της επεξεργασίας μετάλλων χρησιμοποιώντας τεχνικές τεχνικές. Τέτοια ειδώλια σφυρηλατήθηκαν σε μέρη, τα οποία στη συνέχεια συγκολλήθηκαν μεταξύ τους. Ο μουσικός κρατά το φλάουτο του στα χέρια του με τατουάζ.

Ο Πισάρο έδωσε το σύνθημα για επίθεση. Δύο κανόνια εκτοξεύτηκαν στο πλήθος των Ινδιάνων. Ισπανοί ιππείς βγήκαν από τα κτίρια με πλήρη πανοπλία και επιτέθηκαν στους άοπλους πολεμιστές Ίνκας. Τους ακολούθησαν πεζοί με τον ήχο των σαλπίγγων με την κραυγή μάχης - "Σαντιάγο!" (το όνομα του αγίου που, σύμφωνα με τους Ισπανούς, βοηθά να νικηθεί ο εχθρός).

Ήταν μια βάναυση σφαγή άοπλων Ινδών. Ο Πισάρο δυσκολεύτηκε να τραβήξει τον Αταχουάλπα από μέσα της. Μέσα σε λίγες ώρες, 6.000 πολεμιστές Ίνκας πέθαναν μέσα και γύρω από την Καζαμάρκα, αλλά ούτε ένας Ισπανός δεν σκοτώθηκε. Ανάμεσα στους λίγους τραυματίες ήταν και ο ίδιος ο Πισάρο, ο οποίος τραυματίστηκε από τον δικό του στρατιώτη όταν προσπάθησε να διαρρήξει τον βασιλικό εχθρό για να τον συλλάβει ζωντανό.

Πολλοί ερευνητές προσπάθησαν να καταλάβουν γιατί ο Atahualpa έκανε ένα τόσο μοιραίο λάθος πλησιάζοντας τους Ισπανούς με άοπλους πολεμιστές. Ίσως ο αρχηγός να μην σκέφτηκε καν αυτό το σενάριο, όταν ένα τόσο μικρό απόσπασμα θα προσπαθούσε να επιτεθεί στον τεράστιο στρατό του. Ή πίστευε στις ομιλίες των Ισπανών για την ειρήνη.

Στην αιχμαλωσία, επιτράπηκε στον Αταχουάλπα να διατηρήσει όλα τα βασιλικά προνόμια. Όλες οι γυναίκες και οι υπηρέτες του ήταν κοντά του. Οι ευγενείς ήρθαν κοντά του και εκτέλεσαν τις διαταγές του. Σε λιγότερο από ένα μήνα έμαθε να μιλάει ισπανικά και να γράφει και λίγο.

Συνειδητοποιώντας ότι οι λευκοί έλκονταν από τον χρυσό, αποφάσισε να ξεπληρώσει, προσφερόμενος να γεμίσει τα δωμάτια στα οποία βρισκόταν με χρυσό για την ελευθερία του και επίσης «να γεμίσει την ινδική καλύβα με ασήμι δύο φορές». Αντί να απελευθερώσει τον Atahualpa, υπέγραψε την θανατική του ποινή με μια τέτοια πρόταση. Παραγγέλνοντας όλο το χρυσό στο Κούσκο να μαδηθεί και να το παραδώσει στους Ισπανούς, φούντωσε το πάθος τους για το πολύτιμο μέταλλο. Ταυτόχρονα, φοβούμενος ότι ο αδελφός του μπορεί να προσφέρει ακόμη περισσότερο χρυσό για την ελευθερία του, διέταξε την εκτέλεσή του. Οι Ίνκας δεν αντιλαμβάνονταν το χρυσό και το ασήμι ως κάτι πολύτιμο. Για αυτούς ήταν απλώς όμορφο μέταλλο. Ονόμασαν τον χρυσό «ιδρώτα του Ήλιου» και το ασήμι «δάκρυα της Σελήνης». Τα υφάσματα ήταν πολύτιμα για αυτούς επειδή χρειάζονταν πολύ χρόνο για να τα φτιάξουν.

Μαχαίρι για τελετουργικές τελετές. Τελετουργικό μαχαίρι Tumi με χρυσή λαβή και ασημένια λεπίδα και διακοσμημένο με τιρκουάζ. Ο Θεός Naimlap απεικονίζεται με ημικυκλική κόμμωση και ένα ζευγάρι φτερά.

Οι Ισπανοί άρχισαν να υποψιάζονται ότι ο Atahualpa συνωμοτούσε εναντίον τους. Αυτό δημιούργησε πανικό φόβο στις τάξεις τους. Για πολύ καιρό, ο Πισάρο αντιτάχθηκε στη στάση των συμπατριωτών του. Όμως στο τέλος, ο πανικός έσπασε το αποφασιστικό πνεύμα του.

Ο Atahualpa άρχισε να συνειδητοποιεί το αναπόφευκτο του θανάτου του. Η θρησκεία του του εξασφάλιζε την αιώνια ζωή αν το τελετουργικό γινόταν σωστά.

Σε μια συνεδρίαση του συμβουλίου, με επικεφαλής τον ίδιο τον Pissaro, αποφασίστηκε να καεί ο Atahualpa. Όταν οι Ισπανοί ενημέρωσαν τον αρχηγό για την απόφασή τους, εκείνος ξέσπασε σε κλάματα. Η καταστροφή του σώματος σήμαινε στέρηση της αθανασίας.

Πριν από το θάνατό του, ο μοναχός προσπάθησε για άλλη μια φορά να προσηλυτίσει τον ειδωλολάτρη στη χριστιανική πίστη. Συνειδητοποιώντας ότι αν ασπαζόταν τον Χριστιανισμό, δεν θα τον έκαιγαν, αλλά θα τον στραγγάλιζαν με γαρρότα (τσέρκι με βίδα για να στραγγαλιστεί αργά το θύμα), συμφώνησε να υποβληθεί στην ιεροτελεστία της μύησης, υποθέτοντας ότι το σώμα θα παραδοθεί στον άτομα για μουμιοποίηση. Αλλά και εδώ τον ξεγέλασαν οι Ισπανοί. Αφού στραγγαλίστηκε ο αρχηγός, έκαψαν τα ρούχα του και μέρος του σώματός του στην πυρά. Τα υπόλοιπα τα έθαψαν.

Ο Πισάρο κατανοούσε τα οφέλη που θα του πρόσφερε ένας τοπικός άρχοντας υπό τον ισπανικό έλεγχο. Επέλεξε τον γιο της Huayna Capac, Manco Inca. Όταν οι Ισπανοί έφτασαν στο Κούσκο, τους υποδέχτηκαν ως καλοθελητές που είχαν αποκαταστήσει το νόμιμο κυρίαρχο παρακλάδι των Ίνκας, αν και όλες οι μούμιες ήταν κρυμμένες με ασφάλεια πριν από την εμφάνισή τους.

Οι κατακτητές δεν διακρίνονταν για τη γενναιοδωρία τους και ταπείνωσαν τον Μάνκο με κάθε δυνατό τρόπο, δείχνοντας περιφρόνηση για τα έθιμα των Ίνκας. Τα χειρότερα συνέβησαν όταν ο Πισάρο πήγε στην ακτή του ωκεανού για να ιδρύσει τη νέα πρωτεύουσα της Λίμα. Άφησε επικεφαλής τους αδελφούς του Γκονσάλο και Χουάν. Ο Γκονσάλο αντιμετώπισε τον Μάνκο με απροκάλυπτη περιφρόνηση. Έχοντας απήγαγε την αγαπημένη του σύζυγο, την κακοποίησε.

Οι θηριωδίες που διέπραξαν οι Ισπανοί οδήγησαν στον Manco να αρνηθεί κατηγορηματικά να συνεργαστεί και να προσπαθήσει να φύγει από το Cusco. Οι Ισπανοί τον επέστρεψαν στην πρωτεύουσα αλυσοδεμένο. Συμπερασματικά, υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη ταπείνωσης.
Ως αποτέλεσμα, ο Manco πείθει έναν από τους αδελφούς του Francisco, τον Hernando, ο οποίος είχε φτάσει πρόσφατα στο Κούσκο από την Ισπανία, να τον απελευθερώσει προσωρινά από τη φυλακή για να μπορέσει να προσευχηθεί στο ιερό, για το οποίο υποσχέθηκε να του δώσει ένα χρυσό άγαλμα που απεικονίζει τον πατέρα του. . Μόλις ο Μάνκο βγήκε από το Κούσκο, κάλεσε τον λαό του σε εξέγερση. Το θέμα έληξε με την πολιορκία του Κούσκο, που κράτησε σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο. Κατά τη διάρκεια αυτής της πολιορκίας, υπήρχαν προδότες μεταξύ των Ινδιάνων, τόσο στο Κούσκο όσο και όχι μόνο, οι οποίοι μετέφεραν κρυφά τρόφιμα στους εισβολείς. Ανάμεσά τους ήταν ακόμη και συγγενείς του ίδιου του Μάνκο, οι οποίοι φοβούνταν αντίποινα για την προηγούμενη υποστήριξή τους στους Ευρωπαίους από τον νέο ηγεμόνα. Η απελπισία της πολιορκίας έγινε φανερή όταν έφτασε η ενίσχυση από την Ισπανία. Κάποιοι από τους υποστηρικτές του Μάνκο μάλιστα τον χώρισαν, συνειδητοποιώντας ότι η καλή στιγμή είχε χαθεί.

Μετά την αποτυχία της πολιορκίας του Κούσκο, ο Μάνκο πήρε μαζί του 20.000 συμπατριώτες του στην πυκνή ζούγκλα. Εκεί έχτισαν μια νέα πόλη, τη Βιλκαμπάμπα, σε σύντομο χρονικό διάστημα. Κάλυψε μια έκταση περίπου δύο τετραγωνικών μιλίων και περιείχε περίπου τριακόσια σπίτια και εξήντα μνημειακές κατασκευές. Υπήρχαν βολικοί δρόμοι και κανάλια.

Από αυτή την πόλη οι Ίνκας εξαπέλυαν μερικές φορές επιδρομές κατά των κατακτητών, επιτιθέμενοι σε φυλάκια. Το 1572, οι Ισπανοί αποφάσισαν να βάλουν ένα τέλος σε αυτό το τελευταίο οχυρό, ως απόδειξη της πρώην δύναμης των ιθαγενών. Έχοντας φτάσει στο Vilcabamba, βρήκαν μόνο ερειπωμένα ερείπια στην τοποθεσία της πόλης. Οι αμυνόμενοι το έκαψαν πριν φύγουν από την πόλη. Οι Ισπανοί συνέχισαν το κυνηγητό, διεισδύοντας όλο και πιο πολύ στη ζούγκλα. Ως αποτέλεσμα, συνέλαβαν τον τελευταίο ηγέτη των Ίνκας Tupac Amaru. Τον έφεραν στο Κούσκο και τον αποκεφάλισαν στην πλατεία της πόλης. Έτσι τελείωσε η δυναστεία των ηγεμόνων των Ίνκας.

Το αποτέλεσμα της πενήνταχρονης παραμονής των Ισπανών ήταν η μείωση του γηγενούς πληθυσμού κατά τα τρία τέταρτα.Πολλοί πέθαναν από ασθένειες που έφεραν από τον Παλαιό Κόσμο και πολλοί από σκληρή εργασία.

Τεράστιες ποσότητες χρυσού και αργύρου εξήχθησαν στην Ισπανία. Τα αντικείμενα τέχνης συνήθως έλιωναν πριν από την εξαγωγή. Τα πιο όμορφα προϊόντα παραδόθηκαν στην αυλή του Καρόλου Ε' και στη συνέχεια εκτέθηκαν για δημόσια προβολή στη Σεβίλλη. Όταν ο Κάρολος άρχισε να στερείται κεφαλαίων για στρατιωτικές εκστρατείες, αυτά τα εξαιρετικά έργα τέχνης των Ίνκας διατάχθηκαν να λιώσουν.

Βιβλιογραφία:
A. Varkin, L. Zdanovich, “Secrets of εξαφανισμένων πολιτισμών”, M. 2000.
Ίνκας: άρχοντες του χρυσού και κληρονόμοι της δόξας, μετάφραση από τα αγγλικά L. Kanevsky, M., Terra, 1997.